Читаем Явная доктрина полностью

Ни с того ни с сего на сцене появляется ученый муж. Он начинает бегать вокруг дуба, приняв его с перепугу за Древо Познания. Пользуясь случаем, он хочет сорвать с него хотя бы пару яблок. Мысль о том, что яблоки на дубах не растут ему даже в голову не приходит. Его духовный рост так мал, что он просто не замечает, что это дуб и тщетно пытается дотянуться хоть до самых низких веток, несмотря на возражения русалки и хитроватую улыбку кота. В конце концов, ученый муж в бессилии садится рядом с йогом, в последней надежде, что какое-нибудь, пусть даже самое маленькое и червивое яблочко, случайно упадет ему на голову, сообщив хоть какой-нибудь, еще не запатентованный, закончик бытия. Ведь не зря же он так рвался сюда, в самом-то деле! Посидев немного, он понимает, что и это бесполезно. Кроме желудей, которые сверху бросает русалка, ему здесь ничего не светит. Хотя почему ничего? Ученый муж с неожиданной ловкостью подпрыгивает на небывалую для него высоту и с силой хватается за золотую цепь, пытаясь ее сорвать с дерева. И тут же исчезает, буквально растворившись в воздухе, к величайшему удовольствию ученого кота, да и всех остальных тоже.

Вдруг мы слышим ритмичные звуки каких-то ударных инструментиков. Где-то на соседней опушке расположились интересные ребята, которые стучат в бубны и пританцовывают, повторяя все время непонятные слова и радуясь непонятно чему. Хруст сухих веток. Приближающиеся шаги. Леший что ли? Нет, из кустов выходит мужчина с сучковатым посохом ну, и ясное дело – с бородой, куда же без нее! На шее у него куча амулетов. Каждый из них, как и посох – подарок соответствующего духа природы. Он озабочен. По-видимому, тем, что не может повесить на шею сразу все существующие амулеты. Если он их наденет, он просто не выдержит и упадет под их тяжестью. А если забудет надеть хоть какой-нибудь из них, то дух, подаривший ему этот амулет, может обидеться и отомстить ему за такое неуважение. Так этот бородатый мужчина и мучается все время! Да еще в этом волшебном лесу под ногами – куча шишек, веток, засохших грибов, в общем, мощнейших артефактов, которые хочется унести все, а сил на это не хватает!

Много здесь еще всякого народу! Сразу после Дядьки-Черномора со своими витязями, правда с противоположного берега, из мутной воды выходит негр в сопровождении местного шакала, который суетится вокруг негра, во всем ему подражая. Откуда негр в русском лесу? А, это не негр. Это, оказывается, апостол. Нет, не Павел (упаси Господь!). Это апостол из-за моря-океяна. Он сам себя называет апостолом на ломаном русском языке, и других заставляет. Вот и овцы его выходят из черной воды. Дрожащие, все в водорослях, тине болотной, в жирных пиявках, шерсть клочками, глаза на лбу, копыта в грязи, рыльца – в мокром пушку. Бог знает, что! Но все довольные. Ведь они только что всем стадом, под руководством негра-апостола, на самом дне, поймали-таки "святого духа"! И ждут-не дождутся, бедные, чтобы немного обсохнув, опять занырнуть в мутную мертвую водицу.

В мрачной глубине этого сказочного леса начинается уже совсем страшная сказка. Сейчас мы не будем заходить в дебри и, вернувшись к берегу, поищем здесь более-менее нормальных людей. К счастью, таковые здесь тоже есть, правда, их как всегда маловато. И что характерно: если спросить у тех немногих, которые, отбросив свои зонты за ненадобностью, в конце концов, нашли в себе силы поднять головы кверху, не боясь захлебнуться и утонуть в мощном потоке, как они воспринимают природу этой энергетики, они расскажут совершенно разное. Бесконечный поток цифр, организованный в сложнейшие формулы и тригонометрические уравнения – скажет продвинутый мистик с математическим уклоном. Прекрасные узоры, потрясающие невиданным на земле многоцветием, разнообразием и глубиной оттенков – скажет другой ясновидящий, бывший в недавней жизни ярким и самобытным художником. Совершенные геометрические фигуры, сплетенные во всеобъемлющий лабиринт, величественные архитектурные формы потрясающей и недоступной для человека гармонии – скажет третий. Восхитительное и всепоглощающее сияние абсолютной чистоты, наполненное бесконечной любовью и прекрасной Божественной музыкой – произнесет истинно верующий, независимо от религии, к которой он принадлежит.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия