Януш Корчак. Жизнь до легенды

Когда мы с Вами будем говорить о самой знаменитой книге Корчака «Как любить ребенка», мы убедимся, какую революцию произвел наш герой в умах современников (да и будущих поколений), выстраивая принципиально новую этику во взаимоотношениях детей и взрослых.

В 1899 году молодой врач, чувствующий, что станет педагогом, отправился в Швейцарию, чтобы от своего — ушедшего уже учителя — получить поддержку. Чтобы не ощущать себя одиноким в своих педагогических изысканиях.

5

После поездки в Швейцарию и довольно подробного изучения наследства Песталоцци, Корчак понял, что стал абсолютным последователем швейцарского гения.

Это касалось не только «метода природосоответствия» и философских взглядов Иоганна Генриха Песталоцци, но и его теории «элементарного воспитания».

«Элементарное воспитание» вовсе не значит «простое воспитание». Песталоцци считал, что самые сложные для ребенка выводы надо делать на простом, понятном ему материале.

Например, Песталоцци не учил детей писать, он учил их… рисовать. Потому что рисовать ребенку всегда легче и, что немаловажно, привычнее, нежели писать.

«Письмо есть не что иное, как рисование произвольно выбранных линейных форм, — считал Песталоцци. — Ребенок в состоянии усвоить основы линейного рисунка на два-три года раньше, чем он сможет хорошо овладеть пером. Итак, я учу детей рисовать раньше, чем заходит речь о письме, и, следуя этому методу, они учатся писать буквы совершенно безукоризненно, что обычно не встречается в этом возрасте»[47].

Поразительно, не так ли? Через рисование учить письму…

Песталоцци был убежден: нельзя научить ребенка считать, показывая ему картинки в книжке. Восприятие даже самой простой картинки сложнее — непривычнее! — чем восприятие реальности.

Чтобы ребенок понял, что такое два плюс два, ему надо дать два яблока, а потом прибавить к ним еще пару. Элементарно!

Узнав все это и, разумеется, использовав в своей дальнейшей практике, вот как Корчак, например, учил детей писать.

Да, они тоже рисовали буквы, но — как?

— Чем отличается буква «б» от буквы «в»? — спрашивал Корчак и сам отвечал. — Буква «б» животик налево (напишите «б» рукой, и вы убедитесь, что это так), а «в» — животик направо.

Элементарно!

По сути, это и есть элементарное обучение по Песталоцци.

6

На самом деле, что в конце XIX — начале ХХ века, что сегодня весь педагогический мир делится на тех, кто принимает взгляды Песталоцци (даже если никогда не слышал этой фамилии, но по факту соглашается с его философией) и старается общаться с детьми в соответствии с его воззрениями. И на тех, кто не принимает его метод.

Проще говоря. На тех, кто видит в ребенке личность и хочет развить Богом (кому больше нравится Природой) данные таланты. И на тех, кто считается, что дитя — это чистый лист, и задача педагога написать на нем то, что он считает важным.

Во втором случае воспитываются рабы — те, кто абсолютно подчинен педагогу и видит мир таким, каким хочется преподавателю.

В первом — самостоятельные личности, которые живут в своем мире, который стараются строить по своим законам.

После поездки в Швейцарию Корчак еще раз убедился, что «метод природосоответствия» может стать тем фундаментом, на котором и необходимо строить здание своего воспитания.

В фашистском гетто Корчак задумал написать несколько биографических книг о людях, чей вклад в историю человечества считал наиболее значительным. Первыми значились два человека: Леонардо да Винчи и Песталоцци.

В планах Корчака стояли рядом — были ему наиболее интересны.

7

«Во всех случаях, когда принципы школьного дела и его организация не исходят просто, прямо и непосредственно из существа человеческой природы, а насильственно, искусственно выводятся из случайных состояний и положений людей, результаты всегда иные, чем должны быть. Они никогда не соответствуют стремлениям человеческой природы»[48], — писал Песталоцци, и Корчак, работая в своих домах сирот, хорошо усвоил этот принцип.

На самом деле, это не просто слова — это, если угодно, руководство к действию. Главная задача учителя: понять природные устремления ребенка и развивать их, а не навязывать ему, как говорится, «собственное представления о прекрасном».

Что для этого необходимо?

Сначала изучить человека, а уж потом учить.

Что необходимо, дабы можно было изучать ребенка?

Любить его и уважать. Без любви и уважения никакое изучение невозможно.

И вот тут совершенно сходятся взгляды Песталоцци и Корчака: ребенок — это не объект для воспитания, которого надо заполнить всем тем, что учителю представляется важным. О нет! Ребенок — это человек, которого необходимо сначала изучить, любя его и уважая, а затем развивать в нем все то, что дано Богом (Природой, если кому-то больше нравится).

На мой взгляд, поездка, во время которой наш герой изучал наследие величайшего педагога Иоганна Генриха Песталоцци была для Януша Корчака чрезвычайно важной.

В наследии великого швейцарца Корчак нашел поддержку своим взглядам, с одной стороны, и, если угодно, фундамент для создания своих будущих учебных заведений — с другой.