датов и совместить на эквалайзере фантазерскую и реали-
стичную картинки, чтобы люди с одного взгляда на рычажки
улавливали разницу. Такую же компьютерную программку
можно написать и для клубных задач.
Излагая эту нехитрую премудрость, я держу в голове об-
раз читателя, воспринимающего такого рода инструкции не
иначе как в штыки. Как я вас понимаю, читатель! Люди, при-
частные по роду профессиональной деятельности, «всякие
учетчики и бухгалтеры», как-то могут свыкнуться с такого ро-
да нудятиной и даже найти в ней изящество, но остальные —
увольте. Никакие совместные деяния не стоят издевательств
над личностью! «Оставить все как есть, а с мелкой цифирью
пусть упражняется тот, кто не улавливает суть вещей простым
человеческим разумением».
Незнание бюджетной культуры — это заметная, но не
единственная брешь в управленческой грамоте. Этот пробел
глава 1.7.
89
состоит в диалектическом родстве с глубинным неприятием
нами порядка во взаимодействии как такового. Одно вытека-
ет из другого. Мы не воспринимаем как ценность координа-
цию и все то, что помогает нам собрать «мы» из атомарных
«я»23. Мы, как черт от ладана, бежим от правил, а когда не сра-
стается, злимся сильней и вытесняем из головы причину. Во-
обще, довольно странно не замечать этого замкнутого круга.
В нашей образованной стране вроде бы не нужно доказывать:
чтобы вышло что-то путное, надо блюсти технологию. И ког-
да речь идет о выпуске инженерной продукции — к примеру,
о сборке танкового гироскопа или урановой центрифуги, —
тут ни у кого нет вопросов. И про кино все понимают, что это
сложно устроенный процесс, и если снимать
ничего смотрибельного не выйдет. И про военное дело пони-
мают, и про футбол. Но коснись коллектива свободных граж-
дан, где по идее все то же самое (и даже больше того, так как
непрофессионалам сложней кооперироваться), — тут мы пе-
реносимся на другую планету, где правила и принципы испа-
ряются. Инструментарий социального действия — это аналог
чертежей в инженерном деле. Нам это не то чтобы невдомек, а,
скорее, в тягость — наверное, потому что ассоциируется с опо-
стылевшей бюрократией. Ей только дай плацдарм, тотчас зай-
мет высоту и примется диктовать. А мы потеряем главное, за-
чем мы вместе, — утвердить свое «я», покрасоваться и занять
позицию в миру, пока он не устаканился насовсем. В этом глав-
ная социокультурная интрига переходного периода.
Неразвитость бюджетного сознания связывает клубы по
рукам и ногам в решении трудных задач. А простейшая рабо-
23 Эта фраза переделана из афоризма Станислава Ежи Леца, сказавшего как-то,
что он предпочитает народы, представляющие сумму я, нежели являющиеся части-
цей мы.
90
Часть 1. Экономика клубных правил
та может вестись без этого. Вроде того, что собрал посылку
в детский дом, а там ее пошлют куда следует. И в придомовом
кружке люди ведут себя, кто как умеет, — и ладно. А бывает,
включаются механизмы социальной саморегуляции, и нико-
му не приходит в голову ничего испортить. Россияне славятся
умением сплачиваться перед лицом большой беды. Пожарное
лето 2010-го или, как в данную минуту, наводнение в Крым-
ске 2012-го вновь показали это. В нас вскрылись залежи аль-
труизма и готовности помочь делом. Уметь бы так мобилизо-
ваться при не столь трагических обстоятельствах! Но и в этих
историях смущает то, что волна не вынесла лидеров волон-
терских отрядов в народные герои. Хочется ошибаться, но, ви-
дать, что-то там пошло не так — и, как подсказывает интуи-
ция, по линии организации.
Иногда успешные долгоживущие клубы держатся не
столько на правилах, сколько на харизматичных лидерах, как,
например, цветоводы Москвы. Хотя и там есть свои противо-
речия и подковерные интриги.
Правила и санкции тем более важны, чем сложнее кол-
лективное действие. Я не настаиваю на большем, только хочу
донести мысль: чтобы в наших разболтанных начальных ус-
ловиях быть успешными в совместной работе, нужно искать
опору в высоких технологиях коммуникаций. У кого-то сра-
ботают культурная подложка и благоприобретенные навыки,
а у нас — исключительно технологии. Они принудят и приу-
чат вести себя по правилам. Со временем мы впитаем уваже-
ние к нормам и станем относиться к социальным технологи-
ям ровно так, как в развитых странах и как у нас самих приня-
то в индустриях, которые мы уважаем и относим к
глава 1.7.
91
1.7.2. Многоуровневая правда
Другим препятствием на пути к согласию является не-
умение видеть различные горизонты ценностей и приходить
к одному. Всякое решение, оптимизированное в каких-то рам-
ках — социальных или в границах временн
выдвижении за них может оказаться неоптимальным. Поч-
ти всегда можно выделить несколько временн
для каждого из которых оптимальным будет свое решение, от-
личное от предыдущего. Условно говоря, то, что выгодно в го-