Гуру пьёт бурбон?

Наропа настойчиво советовал учителям спрашивать учеников: «Можешь ли ты хранить самаю?» – снова, снова и снова, особенно если те собирались получить посвящение. Этот вопрос содержится во всех текстах абхишек, но сейчас посвящение стало так похоже на ритуал, что, к сожалению, эти ключевые части просто бегло прочитываются.

В давние времена практикующие не получали много посвящений – возможно, только одно на протяжении всей жизни. И могли потребоваться долгие годы, чтобы получить его. Сначала они могли принять прибежище, затем, через несколько лет, обеты бодхисаттвы, а затем, по прошествии ещё нескольких лет, их спрашивали: «Действительно ли ты можешь хранить самаю?» Только тогда они получали первую абхишеку – возможно, абхишеку сосуда, – а затем они снова долго ждали, и только потом им даровали все остальные посвящения. Но ни у кого больше нет терпения, и все хотят получить максимальное число посвящений. Когда вы получаете много посвящений, нет времени на такого рода затяжные процессы.

Как-то давно жил один молодой принц, который должен был в будущем занять царский трон. Однажды его слуги взяли юного принца на прогулку посмотреть базар, но он потерялся в толпе. Там было много людей, и каким-то образом он не туда свернул и никогда не смог найти обратной дороги домой. Прошли дни, месяцы, годы, и он стал простым бродягой, который воровал, охотился и ловил рыбу, чтобы выжить. Он повзрослел, встретился с женщиной и завёл семью. Проходили годы, и он совсем забыл, кем он раньше был. А в то время весь дворец искал его. В конце концов однажды его заметили на рынке и привели к министру. Тот сказал ему, что он принц и что его отец умер. Все хотели, чтобы он занял трон.

То же самое происходит, когда мы получаем посвящение. Министр не передавал наследственную царственную линию принцу – та уже была у него с рождения, но без министра он не знал бы о своей королевской крови. Было необходимо, чтобы кто-то указал ему, что он имеет право на престол.

То, что помогает нам понять истину, и есть метод

Цель следования по духовному пути заключается в том, чтобы осознать истину. До тех пор, пока мы не поймём истину, мы постоянно обманываемся, веря, что всё иллюзорное реально. Эту веру мы называем заблуждением. Пребывание в заблуждении порождает эмоции, а эмоции взращивают и питают бесконечную карму и её последствия. Этот цикл мы называем сансарой.

Всё, что помогает нам понять истину, мы считаем методом. Правила поведения – это методы. Правила поведения Буддадхармы основаны на воззрении. Кажущееся ритуальным и культурно обусловленным правило, такое как «монахи должны брить головы», продиктовано отнюдь не наличием у Будды аллергии на волосы. Когда монах решает принять 250 обетов винаи с мотивацией постичь истину, это становится методом. Всё, что он может сделать, чтобы бороться с тщеславием и привязанностью к телу, может быть достигнуто с помощью медитации, чтения и созерцания, но также и с помощью применения физических правил и ограничений, таких как бритьё головы или ношение одеяний определённого цвета.

Даже думать, что вы мужчина или женщина, не говоря уже о том, уродливы вы или красивы, является нарушением самаи ваджраяны. Считать свои пять скандх обычными совокупностями – это нарушение самаи ваджраяны. Попасть в такое место, как Люцерн, и думать, что оно чистое, в отличие от Пекина, – это нарушение самаи ваджраяны.

Единственная цель тантрического практикующего – видеть всё как чистое и необъятное. Обратите внимание, что ваджраяновское значение того, что «всё является чистым» не в том, что всё свежее, как горный воздух, озёра, бассейны и лотосовые пруды. Это не имеет ничего общего с чистотой. Порождение любых двойственных различий является нечистым действием и влечёт за собой нарушение самаи.

Почти невозможно хранить самаю в чистоте, особенно для начинающих практиков ваджраяны. Но не надо думать, что сначала вы должны изучить все детали о самаях, затем хранить все самаи в чистоте, и лишь затем начать практиковать ваджраяну, потому что совершенное поддержание всех самай – это и есть завершение пути.

Поскольку путь гуру – это величайшая и наиболее значимая часть пути ваджраяны, нарушение самаи с гуру – это также самое тяжкое нарушение. Как было сказано ранее, существует много различных степеней нарушения в соответствии с вашей мотивацией и способностями. Несогласие по мелким вопросам, как, например, красив Том Круз или нет, сильно не меняет картины. Контекст также является важным фактором. Если вы находитесь в ситуации, в которой вы должны думать, что каждое существо красиво и каждое существо – это божество, как, например, во время практики медитации стадии зарождения, или утпаттикрамы, – и мимо проходит Том Круз, Том Круз должен восприниматься как высшее существо.