Гуру пьёт бурбон?

Конечно, это совершенно немыслимо, что в Индии – стране с такой культурой и тысячелетними дискурсами об этике, нравственности, сострадании и любви – даже те, кто выступает против изнасилований, задаются вопросом, не искала ли сама жертва приключений. Глубоко внутри они думают: «Ей не следовало носить такую одежду». Я не могу уверенно говорить о других культурах, но в целом в Азии очень сильна традиция сексуального подавления, особенно в определённых частях Ближнего Востока, в Индии и Тибете. Как следствие, возможно, многие арабы и тибетцы думают, что западные женщины фривольны и легко доступны. Уважение, с которым они относятся к своим женщинам, отсутствует, когда они общаются с западными женщинами, и это недопустимо. Красотки в бикини, которых они видят по телевизору, не помогают, они лишь подтверждают и подпитывают их убеждённость. Да, в принципе – совершенно неверно так думать. Но реальность такова, что, скорее всего, духовные искатели отправятся на поиски гуру в Азию, а в Азии большинство людей думает именно так. Поэтому плотная накидка может оказаться весьма полезной, особенно если вы не хотите, чтобы лама пялился на вас, находясь на грани оргазма.

Но если вы хотите что-то от этого ламы и проверяете его, тогда используйте все доступные средства и приходите к нему на встречу, экипированные полным комплектом нижнего белья Agent Provocateur. Или, если быть провоцирующе обольстительной – это то, как вы выражаете свою индивидуальность, наденьте откровенное платье на пуджу. Но если вы не хотите, чтобы гуру рассматривал вас или прикасался к вам, можете сказать ему наперёд, что это ваш способ самовыражения, ничего общего не имеющий со стремлением быть соблазнительной. Ясная коммуникация очень важна, когда вы взаимодействуете с другими культурами.

Что надеть, когда вы едете в Индию: оденьтесь как мумия.

Самая: поддержание, нарушение, восстановление

Вашему гуру следует сесть на диету

Со строго тантрической точки зрения, если вы воспринимаете своего учителя как человеческое существо, у которого есть вес и рост, вы уже нарушили несколько самай, особенно если вы формируете суждения, например думаете, что сто килограммов – это многовато и гуру следует сесть на диету. Даже если вы воспринимаете гуру как существо, имеющее пол, это также нарушение самаи. Если вас волнует нарушение самаи, это свидетельствует о том, что вы довольно хороший практикующий. В начале, возможно, полезно имитировать и притворяться, будто у вас есть чистое восприятие, что явится эффективным способом тренировки ума, а также поможет вдохновить других.

Препятствия

В тантрах, сутрах и шастрах мы узнаём, что Мара, демонический царь препятствий, создаёт самые серьёзные препятствия в попытках помешать отношениям ученика и учителя. Преданность гуру – это самый прямой путь к разрушению эго, поэтому препятствия, чинимые Марой в отношениях между гуру и учеником, столь тяжелы и изощрённы. Ученики должны знать об этих трудностях и научиться обманывать их, быть беспощадными к ним или развивать безразличие, когда они приходят. Не позволяйте Маре влиять на вас.

Когда гуру проявляет человеческие качества и слабости, зрелый и искусный ученик может накопить заслугу, думая, что это лишь ещё одно проявление безграничной доброты гуру. Но тем из нас, кто не может настроить своё отношение таким образом, стоит, по крайней мере, относиться по-человечески к гуру, который чихает, кашляет или клюёт носом.

В конечном итоге мы стремимся к тому, чтобы увидеть все явления – столы, перья, холмы, возлюбленных – как проекцию ума и тем самым как порождение нашего собственного восприятия. Процесс трансформации каждого индивида, с которым мы встречаемся, и последующее восприятие его как проявления Будды занимают время и являются делом непростым. Вместо этого учения ваджраяны рекомендуют, чтобы мы упражнялись в чистом восприятии по отношению к одному человеку, с которым у нас существует особая связь. Поскольку ученики чувствуют уважение к гуру, который указал им путь к просветлению, мы можем начать с того, чтобы работать с этим одним индивидом. Мы можем привыкнуть к идее, что, как бы гуру ни проявлялся, в положительном или в отрицательном ключе, всё это не что иное, как наше собственное восприятие. Затем мы можем постепенно включать остальные явления в фокус этой практики, развивая таким образом уверенность в своём собственном восприятии.

По этой же причине преданность гуру и культивация чистого восприятия так полезны для нас.

Мы сами получаем максимальную пользу от этой практики.

Итак, сначала мы учимся принимать тот факт, что всё, встречающееся нам, – продукт нашего собственного восприятия. Затем постепенно мы включаем в свою практику все явления. И в конечном итоге мы обретаем недвойственное восприятие. Когда это превратится в привычку, дверь преданности в нашем уме откроется на 90 процентов.

Абхишеки и самаи