Гуру пьёт бурбон?

Вы выбираете скорее путь, а не человека. Перед тем как принять мастера ваджраяны как своего проводника, честно спросите себя, что вы будете делать, если ваш учитель совершит что-то неподобающее или противозаконное. Или что произойдёт, если ваш учитель скажет вам делать что-то, что кажется противоречащим Дхарме. Хорошо подумайте, потому что с того момента, когда мы принимаем гуру как своего учителя, как практикующие ваджраяну, какое бы поведение ни демонстрировал наш гуру, мы не должны выносить никаких суждений. Поэтому, если ваш учитель спит с кем попало или принимает деньги под предлогом разрушения чьих-то привязанностей, это будет проверкой для вашей преданности.

Предположим, Брук думает, что я – будда, не просто теоретически или потому, что ему, как ученику Дхармы, полагается так думать, а потому, что он действительно видит меня как будду, с сильной убеждённостью. Это приведёт к созреванию плода его заслуги, и он получит благословения, независимо от того, действительно ли я являюсь буддой. И теперь, если я воспользуюсь этим и применю к нему насилие каким угодно способом – физическое, финансовое, эмоциональное или сексуальное, – мне придётся иметь дело с кармическими последствиями, потому что я обычное существо, связанное законами причины и следствия. В действительности, поскольку я ношу титул «гуру», у меня больше привилегий, и поэтому кармические последствия будут намного тяжелее. Кроме того, поскольку я использую Дхарму, чтобы злоупотребить его доверием, последствия будут ещё более тяжкими. При этом сам Брук, с его чистым восприятием, в действительности получит пользу, сохранив свою преданность мне как учителю.

Это ещё одна причина, почему перед тем, как практиковать преданность гуру, стоит обрести прочную основу в виде буддийской философии. Она даёт вам понимание того, что все явления возникают в силу взаимозависимости, что всё лишено истинно существующей природы, что всё недвойственно и потому равностно, и что абсолютная природа всех существ – будда. С помощью этого вы приходите к философскому пониманию, что всё, включая будду и гуру, является вашей проекцией и что ваш путь будет совершенным путём мудрости и метода.

Основа в философии

Сам Будда сказал: «Перед тем, у кого есть преданность, будет пребывать сам Будда». Это утверждение хорошо сочетается с принципом буддийской философии читтаматры, что всё есть наш ум. Также это сама основа тантрического воззрения. Постепенно укрепляться в этом воззрении и применять его ко всему, вплоть до восприятия всех существ как будд, – это основа отношений гуру – ученик.

Если вы думаете, что гуру существует где-то вовне, как истинно сущее совершенное создание, какой-то получеловек-полубог, значит, вы готовитесь ступить на отвратительный, разрушительный, ложный путь.

Но повторюсь: когда вы приняли гуру как своего учителя, вы не можете судить о его или её поведении. Готовы ли вы принять это? Или хотите поторговаться? Может быть, вы попросите гуру подписать документ, в котором говорится: «Если вы меня ударите, я перестану быть вашим учеником». Или у вас есть смелость совершить этот огромный прыжок веры без всяких договорённостей, без всякой соломки, подстраховки и сетки внизу?

Для тех учеников, которым нужна спасательная верёвка, ваджраяна – не единственный путь, существует бесконечное количество путей и методов, из которых можно выбирать. Корень всех учений Будды – шравакаяна, и сердце учений Будды – махаяна, оба эти пути являются полными. Каждый путь, который показал нам Будда, является полным и совершенным, и содержит всю необходимую подготовку. Вам не нужно изобретать новый путь.

Но у пути ваджраяны есть преимущества. Это быстрый путь, или он может таковым быть, если ученик знает, как слушать, созерцать и видеть с великим намерением. Цель, к которой мы стремимся, не где-то там далеко, цель уже здесь и сейчас, в точности как этот путь работает здесь и сейчас. Путь практичен. Люди иногда сомневаются перед тем, как вступить на духовный путь, поскольку они волнуются о том, что им придётся от многого отказаться. Возникает такое чувство, как «я не могу быть хорошим практикующим Дхарму, потому что мне нравится секс, я хочу есть хорошую еду, я хочу иметь деньги на счету и я не хочу жить в пещере». Но ваджраяна не придаёт никакого значения аскезе. Или можно сказать, что у неё другая интерпретация аскезы. Если у вас, как ученика, есть правильное воззрение и отношение, вы можете развлекаться по полной и всё же достичь просветления – на самом деле быстрее и менее болезненно, чем на других путях.