Готы

Счастливому периоду спокойного развития и быстрого экономического взлета многочисленных иудейских семейств в Испании был, однако, неожиданно положен конец, когда распри между двумя соперничавшими вариантами христианства прекратились при царе Реккареде I и вся мощь испанского кафолицизма, не отвлекаясь больше на борьбу с арианством, сведенным наконец на нет, обрушилась на иудеев. Первое исторически засвидетельствованное гонение на иудеев в вестготской Испании (на острове Менорка), связанное с почитанием святого первомученика Стефана, еще носило более-менее случайный характер. Но теперь, под давлением церкви, вестготские цари – Реккаред I, Сисебут и другие – приняли новые, весьма суровые законы, крайне осложнившие жизнь их иудейских подданных. А цари позднего готского периода истории Испании – Реккесвинт (Рецесвинт) и Эрвиг – похоже, даже стремились путем принятия все более строгих законов об иудеях вообще изгнать иудейское религиозное меньшинство из своих пределов.

Первый удар христиан носил, так сказать, экономический характер. Иудеям было запрещено держать в услужении рабов христианского вероисповедания. Епископы со своей паствой сочли недопустимым, что христиане, не говоря уже о христианках, «служили иудеям, их страстям и даже похоти». Когда затем царь Сисебут, высокообразованный человек и даже поэт, под страхом изгнания сынов Израилевых из страны добился массового обращения иудеев в христианство, появилась новая возможность принудить этих «христиан поневоле» к соблюдению христианских заповедей и жизненных правил. Эти насильно окрещенные были подчинены епископам. О том, к чему это привело, Шарль-Луи де Монтескье[573] в главе I книги XXVIII своего знаменитого труда «О духе законов» не без основания писал, как о начале инквизиции, во всяком случае испанской:

«Епископы пользовались очень большим влиянием при дворе вестготских королей (царей. – В.А.); важнейшие дела решались на соборах. Мы обязаны вестготскому кодексу всеми правилами, принципами и понятиями современной (XVIII в. – В.А.) инквизиции, и впоследствии монахи полностью применяли к евреям (иудеям. – В.А.) законы, составленные некогда епископами» (Монтескье).

То, что иудеи не ощутили на себе в полной мере всю суровость этих законов, объяснялось целым рядом причин, связанных с самим характером власти вестготов над Испанией. Во-первых, их цари очень часто сменяли друг друга, и эта «царская чехарда» не позволяла последовательно применять антииудейское законодательство на практике. Царь Гундемар, к примеру, начавшей форменное гонение на иудеев, продержался у власти совсем недолго – с 610 по 612 г. С другой стороны, у иудеев, как уже упоминалось выше, были деньги, которых у царей, причем не только у вестготских, как правило, не было. «Флюс мафиш»[574], как говорят арабы. Именно благодаря большим суммам «презренного металла» вечно гонимым сынам Израилевым удавалось вплоть до Нового времени смягчать сердца гонителей. Так и испанским иудеям удавалось до поры до времени избегать слишком жестокого угнетения путем щедрых «доброхотных даяний».

Черта под этот период, который может быть назван неприятным, тягостным и унизительным для иберийских иудеев, но все-таки не совсем бесчеловечным, была подведена в момент, когда мешумед – вероотступник-конвертит, т. е. выкрест (крещеный иудей) или потомок иудеев, перешедших в христианство (таких впоследствии на Иберийском полуострове называли «новыми христианами», или «марранами») занял высшую церковную должность в вестготской Испании. Это был некто Юлиан (Хулиан), архиепископ Толета – города, называвшегося по-древнееврейски так же, как он впоследствии стал называться по-арабски: Толетола. Ибо он был, по иудейскому сказанию, основан якобы бродячими иудейскими беженцами (толетолим), бежавшими в Сефард после разрушения Иерусалима и выселения жителей Иудеи халдейским (нововавилонским) царем Навуходоносором (Набукудуриуццуром) II в 597 г. до Р. Х.

Юлиан стал архиепископом Толетским в 680, а умер в 690 г. по Р. Х. председательствовал на нескольких церковных синодах, написал ряд богословских трактатов, историю правления царя Вамбы и латинское сочинение, направленное против иудеев, удостоившись впоследствии, несмотря на некоторые вероисповедные разногласия с папой римским, причисления к лику святых. Через четыре года после его смерти на вестготскую Испанию обрушилась страшная эпидемия чумы.