Гитлер. Неотвратимость судьбы

Тревор Равенскрофт, изучавший связи нацизма с антропософией, утверждал, что уже тогда Эккарт был продвинутым оккультистом и одно время искал на Сицилии замок Ландульфа II, который якобы вызывал духов тьмы с помощью пыток и принесения в жертву людей. По мнению Равенскрофта, Эккарт исполнял аналогичные ритуалы над евреями и коммунистами, которые самым необъяснимым образом исчезали в Мюнхене в первые годы республики. Поведал он и о спиритических вечерах общества «Туле» с обнаженными медиумами, с помощью которых Эккарт, Зеботтендорф и Розенберг пытались войти в контакт с душами убитых заложников. И когда это удавалось, принц фон Терн-и-Таксис и Хейла фон Вестарп в один голос вещали из могил, что следующим претендентом на обладание Священным копьем (Копьем судьбы) должен быть Гитлер, который и возглавит Германию в борьбе за мировое господство. И если верить этому автору, именно Эккарт, а затем и Хаусхофер, о котором речь пойдет впереди, посвятили Гитлера в черные ритуалы, дабы соединить его со злыми силами. «Дитрих Эккарт, — писал он, — решил развить в астральном теле Гитлера центры, ответственные за выход в макрокосм и контакт с силами тьмы… используя его воспоминание о прошлом воплощении в качестве Ландульфа из Капуи в IX веке…».

Все это отдает чертовщиной, и вряд ли упокоенные Терн-и-Таксис и Вестарп задумывались над судьбами Германии и уж тем более знали того, кто возьмет в свои руки Копье судьбы и сделает ее великой. Но то, что Эккарт познакомился с Гитлером не случайно, несомненно. Он выделялся среди ленивых и туповатых руководителей Немецкой рабочей партии, и почувствовавшие в нем мощный потенциал руководители «Туле» поручили его раскрытием заниматься одному из своих самых продвинутых членов. Если так оно и было на самом деле, то Эккарт со своей задачей справился блестяще, и Гитлер надолго попал под влияние человека, которого как-то назвал своим Иоанном Крестителем. Уверовал в свое творение и сам Эккарт, писавший в 1923 году приятелю: «Следуй Гитлеру! Он тот, пророком прихода, предтечей которого был я. Он будет танцевать, но под мою мелодию, мы дали ему необходимые средства; он должен поддерживать связь с нами. Обо мне не печалься. Я окажу на историю влияние большее, чем какой-либо иной немец». Конечно, Гитлера привлекали в Эккарте не только бившая из него ключом энергия и его знания, но и та реальная, как ему тогда казалось, помощь, которую он и его партия могли получить от столь могущественного общества, каким считалось «Туле».

Пройдет немного времени, и Гитлер убедится, что это был только блеф. Да, члены общества обладали известной ловкостью, но только в том, что касалось конспирации и надувания щек. А вот представления о том, как создаются массовые и сильные политические партии, они не имели. Да и деньгами не сорили…

* * *

Эккарт с пониманием отнесся к идее создания крупной политической организации, и несколько недель партийцы обсуждали вопрос «70 или 70000» — именно столько членов хотел видеть Гитлер в своей партии. Споры велись жестокие, и в январе 1920 года не выдержавший напряжения Харрер покинул пост «имперского председателя» партии.

Не успел он уйти, как в партии появился новый демагог, некто Иоганнес Дингфельдер, чьи выступления и статьи были проникнуты экономической мистикой в немецко-националистическом духе. Ему постоянно мерещилась гибель человечества из-за общего сокращения производства, и он очень опасался, что «природа забастует, сократит свои дары, а остальное съедят черви». Его апокалипсические идеи произвели впечатление, и целый месяц руководители партии занимались поиском тех таинственных путей, с помощью которых собирались предотвратить гибель на Земле всего сущего.

С огромным трудом Гитлеру удалось оторвать впавших в мистику Дрекслера и Федера от бессмысленного занятия и вместе с ними подготовить некое подобие партийной программы. Ничего нового в ней не было, и по своей сути это была программа пангерманцев, переложенная на язык мещанства. Все немцы должны были войти в состав Большой Германии, отказаться от позорного Версальского договора, запретить евреям называться немцами и отменить иммиграцию. Что касается социализма, то он был представлен требованиями конфисковать прибыли, полученные во время войны, разделить доходы, увеличить размер пенсии по старости, провести земельную реформу, заменить регулярную армию гражданской милицией и приступить к изъятию нетрудовых доходов. В последнем пункте программы речь шла о сильной имперской власти. И если бы Гитлер мог, он уже тогда начертал бы на своем партийном знамени: «Государство покоится на силе, а не на договоре, Германская империя — не союз государств, а единое государство с известными подразделениями; немцы не просто живут вместе на одной территории, а управляются единой властью. Центральная имперская власть должна быть мощным железным кулаком, а не пастушеской идиллией».