genesis.p65

Е. События и жертвы от Сихема до Мамре (33:18–35:29)

X. Потомки Исава (36:1–37:1)

XI. Потомки Иакова (37:2–50:26)

А. Сны Иосифа (37:2 11)

Б. Семейная трагедия (37:12–38:30)

В. Пребывание у власти в Египте (39–41)

Г. Воссоединение с семьей (42–45)

Д. Переход к исходу (46–50)

1. Путешествие в Египет (46:1 27)

2. Пребывание в Гесеме (46:28–47:31)

3. Благословение 12 колен (48:1–49:28)

4. Смерть и погребение Иакова в Ханаане (49:29–50:14)

XII. Смерть Иосифа в Египте (50:15 26)

БЫТИЕ 1:1

6

Èñòîðèÿ òâîðåíèÿ

ÃËÀÂÀ 1

1

дью. И стало так. 8 И назвал Бог твердь

В aначале сотворил bБог небо и зем

1 a Ïñ. 101:26; Èñ.

небом. [И увидел Бог, что это хорошо.]

лю. 2 Земля же была

40:21; [Èí. 1:1-3;

cбезвидна и пу

Åâð. 1:10] b Áûò.

И был вечер, и было утро: день второй.

ста, и тьма над бездною; dи Дух Божий

9

2:4; [Ïñ. 8:4;

И сказал Бог: lда соберется вода,

носился над водою.

88:12; 89:3]; Èñ.

44:24; Äåÿí.

которая под небом, в одно место, и mда

3 eИ сказал Бог: fда будет gсвет. И

17:24; Ðèì. 1:20;

явится суша. И стало так. [И собралась

стал свет.

[Åâð. 1:2; 11:3];

4 И увидел Бог свет, что он

Îòê. 4:11

вода под небом в свои места, и явилась

хорош; и отделил Бог свет от тьмы. 5 И 2 c Èåð. 4:23

суша.] 10 И назвал Бог сушу землею, а

d

назвал Бог свет днем, а

[Áûò. 6:3]; Èîâ

hтьму ночью. 1И

26:13; Ïñ. 32:6;

собрание вод назвал морями. И увидел

был вечер, и было утро: день один.

103:30; Èñ. 40:13, 14 Бог, что 3это хорошо.

6

3 e Ïñ. 32:6, 9

И сказал Бог: iда будет 2твердь по

f 2Êîð. 4:6

5 1 È áûë âå÷åð, è áûëî óòðî: äåíü ïåðâûé. 6 i Èîâ

среди воды, и да отделяет она воду от

g [Åâð. 11:3]

37:18; Èåð. 10:12; 2Ïåò. 3:5 2 ïðîñòðàíñòâî 7 j Èîâ.

38:8-11; Ïð. 8:27-29 k Ïñ. 148:4-6 9 l Èîâ. 26:10; Ïñ.

воды. [И стало так.] 7

5 h Èîâ. 37:18; Ïñ.

И создал Бог

18:2; 32:6; 73:16;

103:6-9; Ïð. 8:29; Èåð. 5:22; 2Ïåò. 3:5 m Ïñ. 23:1, 2;

твердь, jи отделил воду, которая под

103:20; 135:5;

32:7; 94:5 10 3 Ñëîâà, ïåðåäàííûå êóðñèâîì, äîáàâ-

ëåíû äëÿ ÿñíîñòè òåêñòà. Îíè îòñóòñòâóþò â îðèãèíà-

твердью, от воды, которая

Èåð. 10:12

kнад твер

ëàõ íà àðàìåéñêîì è äðåâíååâðåéñêîì ÿçûêàõ.

1:1–2:3 Cотворение Богом неба и земли понимает

ло тьму (ст. 5). свет Светило большее и светило меньшее

ся как: 1) недавнее событие, т.е. произошедшее тысяче

(солнце и луна) были сотворены позже (1:14 19), на чет

летия, а не миллионы лет назад; 2) созданное ex nihilo,

вертый день. Здесь Бог вызвал свет (2Кор. 4:6), и Он Сам

т.е. из ничего; 3) особое и непостижимое, осуществленное

будет источником света в вечности (см. Отк. 21:23).

за шесть последовательных промежутков времени про

1:4хорош Хорош для целей, для которых он был пред

должительностью 24 часа, названных впоследствии днями,

назначен (ср. 1:31).

в которых потом стали различать понятия “вечер” и “утро”.

1:4, 5 отделил... и назвал После первого этапа тво

Писание не поддерживает точку зрения, что творение про

рения Бог продолжил творение вселенной до заверше

изошло более 10 тысяч лет назад. В начале Бог суще

ния: в начале он отделил определенные субстанции, в за

ствует вечно (Пс. 89:3), а этой фразой отмечено начало

вершение дал им названия. Отделение и присвоение на

существования во времени и пространстве вселенной.

званий были действиями имеющего власть и служили об

Объясняя избранному еврейскому народу его происхож

разцом для человека, который также дал названия час

дение и цель его поселения на равнинах Моава, Бог по

ти творения, над которой получил власть из рук Бога

желал, чтобы Его народ узнал о происхождении мира, в

(2:19, 20).

котором жили эти люди. Бог Элохим (др. евр. Илоухим) —

1:5 день один Бог установил образец, создавая Свое

это общий термин для обозначения того, кого обожес

творение в течение 7 дней, которые и составили полную

твляют, и одно из имен, обозначающих истинного Бога,

неделю. “День” относится к: 1) светлой части 24 часового

хотя иногда так называли языческих богов (31:30), ангелов

периода (1:5, 14); 2) более длительному периоду времени

(Пс. 8:6), людей (Пс. 81:6) и судей (Исх. 21:6). Моисей не

(2:4) или 3) 24 часовому периоду, который, в сущности,

предпринимал попыток отстоять существование Бога,

относится к полному обращению Земли вокруг своей оси,

которое само собой подразумевалось, или объяснить, кому

и назван вечером и утром. Это не может означать дли

Он подобен, как Личность и Творец, что трактуется в дру

тельного промежутка времени, века, но только день, на

гих местах (ср. Ис. 43:10, 13). И то, и другое должно при

блюдаемый евреями от заката солнца до заката (ст. 8,

ниматься верою (ср. Евр. 11:3, 6). сотворил Это слово

13, 19, 23, 31). Слово ”день” в сочетании с порядковы

используется для обозначения творческой деятельнос

ми числительными на древнееврейском всегда относит

ти исключительно одного Бога; хотя иногда это слово

ся к 24 часовому периоду. Сравнение порядка недели в

применяют для обозначения того, что уже существова

Исх. 20:8 11 с неделей творения подтверждает правиль

ло (см. Ис. 65:18). Данный контекст не допускает ника

ность понимания дня как промежутка времени. Чередо

ких неопределенных терминов и однозначно заявляет о