genesis.p65

Ïåðâàÿ êíèãà Ìîèñåÿ íàçâàíà

БЫТИЕ

Название

Английское название Genesis, по русски Бытие, произошло от греческого слова, взято

го из Септуагинты, которое означает «происхождение», в то время как еврейское название

было получено от первого слова Библии, которое означает «в начале». Бытие служит введе

нием в Пятикнижие (первые пять книг Ветхого Завета) и во всю Библию. Влияние Бытия в

Писании наглядно демонстрируется фактом его многократного цитирования (свыше 35 раз) в Новом Завете и сотнями ссылок, встречающихся в обоих заветах. Основная линия — линия

спасения, которая начинается в Быт. 3, не завершена и продолжается до Отк. 21; 22, где изоб

ражен триумф вечного царства верующих.

Автор и время

Хотя 1) автор не называет себя в Бытии и 2) события Бытия заканчиваются почти за три

века до рождения Моисея, но, как в Ветхом Завете (Исх. 17:14; Чис. 33:2; Нав. 8:31; 3Цар. 2:3; 4Цар. 14:6; Езд. 6:18; Неем. 13:1; Дан. 9:11, 13; Мал. 4:4), так и в Новом Завете (Мф. 8:4; Мк. 12:26; Лк. 16:29; 24:27, 44; Ин. 5:46; 7:22; Деян. 15:1; Рим. 10:19; 1Кор. 9:9; 2Кор. 3:15) авторство этой

книги приписывается Моисею, который является подходящей личностью с точки зрения об

разованности (см. Деян. 7:22). Не существует каких либо определенных причин, которые бы

заставили усомниться в его авторстве. Бытие было написано после исхода из Египта (около

1445 до Р.Х.), но раньше, чем Моисей умер (около 1405 до Р.Х.). (Краткие биографические

данные Моисея помещены в Исх. 1–6.)

Предпосылки и место развития событий

Исходное место событий Бытия — вечное прошлое. Затем Бог преднамеренным действием

и божественным Словом повелел всему созданию существовать, украсил его, наконец вдохнул

жизнь в массу грунта, которой Он придал форму по Своему подобию, — так появился Адам.

Бог сотворил людей как венец Своего творения, т.е. Он создал спутников собеседников, ко

торые могли бы наслаждаться Его обществом и приносить славу имени Его.

Историческая основа ранних событий Бытия — это, без сомнения, события в Месопота

мии.

Хотя трудно точно определить исторический момент, в который эта книга была написа

на, Израильтяне впервые услышали Бытие немного раньше, чем пересекли реку Иордан и

вошли в землю обетованную (около 1405 г. до Р.Х.).

Бытие описывает три определенных последовательных места развития событий: 1) Ме

сопотамию (гл. 1–11); 2) землю обетованную (гл. 12–36) и 3) Египет (гл. 37–50). Временные рамки

этих трех событий: 1) описание творения около 2090 до Р.Х; 2) 2090–1897 до Р.Х; 3) 1897–1804

до Р.Х. Бытие охватывает больший временной промежуток, чем все оставшиеся книги Библии

вместе взятые.

Исторические и теологические темы

В этой книге Бог открывает для Израиля истинные знания о Себе и будущем мировом

развитии, которые иногда очень остро противопоставлены пониманию соседствующими с

Израилем языческими народами. Автор делает попытку защитить существование Бога или

3

БЫТИЕ

представить систематическое обсуждение Его личности и дел. Здесь Бог Израиля ясно от

деляет Себя от мнимых богов соседствующих народов. Здесь заложены основы богословия, которое включает Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, человека, грех, искупление, завет, надежду, диавола и падших ангелов, Царство, богооткровение, Израиль, суд и благо

словение.

Быт. 1–11 ( первобытная история) открывает происхождение вселенной, т.е. начало вре

мени и пространства, а также истоки человеческого бытия — такие, как брак, семья, грехо

падение, грех, искупление, суд, народы. Быт. 12–50 ( история патриархов) объясняет Из

раилю, как он начал существовать как семья, чей древний род может прослеживаться до Евера

(отсюда «евреи» — Быт. 10:24, 25) и даже далее, до Сима, сына Ноя (отсюда «семиты» — Быт.

10:21).

Божий народ приведен к пониманию не только своей родословной и генеалогической ис

тории, но также к происхождению их обычаев, традиций, языка, различных культур, особенно

таких основ человеческого существования, как грех и смерть. Так как они готовились войти

в Ханаан и изгнать населявших его Хананеев из их домов и владений, Бог открыл им их про

исхождение.

В дополнение им необходимо было понять подлинное основание для войны, которую они

были готовы объявить, с точки зрения безнравственности убийства и в соответствии с дру

гими четырьмя книгами, которые писались Моисеем (Исход, Левит, Числа, Второзаконие).

В конечном итоге еврейский народ понял выбранную часть предшествующей мировой истории

об изначальном происхождении Израиля как основу, на которой они будут строить жизнь под

предводительством Иисуса Навина в их новом качестве в стране, которая была прежде обе

щана их первому патриарху — прародителю Аврааму. Быт. 12:1 3 придает первостепенное

значение Божьим обетованиям Аврааму. Это переключило внимание книги с целого мира

народов в Быт. 1–11 на один маленький народ — Израиль, через который Бог постепенно

завершит Свой план искупления. Это также подчеркнуло назначение Израиля быть «светом