Four Thousand Weeks: Time Management for Mortals

Дело не только в том, что ситуация кажется невозможной; с точки зрения логики, она действительно невозможна. Не может быть так, что вы должны делать больше, чем можете. Это понятие не имеет никакого смысла: если у вас действительно нет времени на все, что вы хотите сделать, или считаете, что должны сделать, или что другие уговаривают вас сделать, то, значит, у вас нет времени - какими бы серьезными ни оказались последствия того, что вы не сделаете все это. Так что, с технической точки зрения, нерационально испытывать беспокойство из-за непомерно большого списка дел. Вы сделаете то, что можете, не сделаете того, что не можете, а тиранический внутренний голос, настаивающий на том, что вы должны сделать все, просто ошибается. Однако мы редко останавливаемся на столь рациональном подходе, потому что это означает столкновение с болезненной правдой о наших ограничениях. Мы вынуждены признать, что нам предстоит сделать трудный выбор: какие шары отпустить, каких людей разочаровать, от каких заветных амбиций отказаться, на каких ролях провалиться. Возможно, вы не сможете сохранить свою нынешнюю работу и при этом достаточно видеться с детьми; возможно, выделение достаточного количества времени в неделю для своего творческого призвания означает, что у вас никогда не будет особенно опрятного дома, и вы не будете заниматься спортом столько, сколько нужно, и так далее. Пытаясь избежать этих неприятных истин, мы используем стратегию, которая доминирует в большинстве обычных советов о том, как справиться с занятостью: мы говорим себе, что просто должны найти способ делать больше - пытаться решить проблему своей занятости, можно сказать, делая себя еще более занятыми.

 

Входящие Сизифа

Это современная реакция на современную проблему, но она не совсем новая. В 1908 году английский журналист Арнольд Беннетт опубликовал короткую и ворчливую книгу советов, название которой свидетельствует о том, что эта тревожная попытка вписаться в жизнь уже поразила его эдвардианский мир: "Как прожить 24 часа в сутки" (How to Live on 24 Hours a Day). "Недавно в одном ежедневном органе разгорелась борьба вокруг вопроса о том, может ли женщина нормально существовать в стране на 85 фунтов стерлингов в год", - писал Беннетт. "Я также видел эссе "Как прожить на восемь шиллингов в неделю". Но я никогда не видел эссе "Как прожить двадцать четыре часа в сутки". "Шутка, если говорить прямо, заключается в том, насколько абсурдно, что кому-то нужен такой совет, ведь ни у кого никогда не было больше двадцати четырех часов в сутки, чтобы жить. И все же людям он был нужен: Беннетту и его целевой аудитории, профессионалам из пригородов, добирающимся на трамваях и поездах до офисов во все более процветающих городах Англии, время начинало казаться слишком маленьким контейнером для всего, что оно должно было вместить. Он писал для своих "товарищей по несчастью - той бесчисленной группы душ, которых преследует, более или менее болезненно, ощущение, что годы проносятся мимо, и проносятся, и проносятся, а они все еще не могут привести свою жизнь в надлежащее рабочее состояние". Его прямой диагноз заключался в том, что большинство людей тратят впустую несколько часов каждый день, особенно по вечерам; они говорят себе, что устали, хотя могли бы с таким же успехом натянуть носки и заняться всеми теми полезными для жизни делами, на которые, как они утверждали, у них никогда не было времени. "Я предлагаю, - пишет Беннетт, - в шесть часов посмотреть фактам в лицо и признать, что вы не устали (потому что вы не устали, вы знаете)". В качестве альтернативной стратегии он предлагает вставать раньше; в его книге даже есть инструкция, как заваривать чай, если вы встали раньше слуг.

Книга "Как прожить на 24 часа в день" - это замечательный стимул, полный практических предложений, которые делают ее достойной прочтения уже сегодня. Но вся она зиждется на одном крайне сомнительном предположении (помимо предположения о том, что у вас есть слуги, я имею в виду). Как и практически все последующие эксперты по тайм-менеджменту, Беннетт полагает, что если вы будете следовать его советам, то успеете сделать достаточно действительно важных дел, чтобы чувствовать себя в мире со временем. Добавьте еще немного активности в каждый день, советует он, , и вы достигнете безмятежного и властного состояния, когда у вас наконец-то будет "достаточно времени". Но это было не так в 1908 году, и еще менее верно сегодня. Это то, что я начал понимать на той скамейке в Бруклине, и я по-прежнему считаю это лучшим противоядием от чувства нехватки времени, великолепным освобождающим первым шагом на пути к принятию своих ограничений: проблема с попыткой найти время для всего, что кажется важным, или просто для достаточного количества того, что кажется важным, заключается в том, что вы определенно никогда не найдете.