Физиогномика

Морщины на лбу почти отсутствуют. Сам лоб — не слишком отвесный и не слишком покатый, его форма — не плоская и не шарообразная, а напоминающая чашу. Брови — густые, четко очерченные. Линия бровей проводит резкую границу между лбом и остальной частью лица. Глаза открыты более чем на половину, но не полностью. На переносице — глубокая ямка. На носу — небольшая горбинка. Спинка носа широкая, изгиб губ явно выражен. Губы не расслабленные и не сжатые, не слишком маленькие и не слишком большие, правильных пропорций. Подбородок не слишком выдается вперед, но и не слишком уходит назад. Таков портрет человека недюжинного ума, серьезного и способного здраво мыслить и доводить дело до конца.

99. Избегать

Вот тот, у кого большая или, наоборот, необычайно маленькая голова, которую он постоянно запрокидывает назад; кто, привлекая к себе внимание, выставляет напоказ свои коротенькие ножки. У этого человека — большие глаза, но он их делает еще больше, изо всех сил поворачивая их в сторону, как будто ему приходится на все смотреть через плечо. Он долго и молча выслушивает с надменным выражением лица, а затем сухо и резко отказывает в просьбе. Когда же ты делаешь попытку что-то возразить, он, подняв удивленно бровь, пресекает твою реплику язвительной улыбкой. На гербе его личности красуются такие замечательные качества, как: своеволие, гордость и черствость. К этому, весьма вероятно, следует добавить и лживость, коварство и скупость.

100. Избегать

Остерегайся поддерживать отношения с человеком такового вот вида: глаза — большие, губы — тонкие, лицо

— полное, морщинистое, кожа — землистого цвета, вены

— голубоватые, кости — выпирающие наружу. Он будет пытаться втереться тебе в доверие, не смущаясь самой низкопробной лестью — однако если ты проявишь неуступчивость, не пойдешь у него на поводу, станет для тебя Ахитофелем, Иудой и Сатаной вместе взятыми. Он будет возводить на тебя напраслину и клокотать от возмущения. При упоминании одного твоего имени его глаза и вены будут наливаться кровью. Донельзя опасны как лесть из уст на скуластом лице, так несговорчивость человека, чье лицо округло (мягко).

Конец

Сокровища науки сокровенной
Используй, но во благо, не во вред
Своим собратьям. Трепетно склонись
Пред истиной, преподанной природой.
Псам не давай святыню! Не мечи
Пред свиньями напрасно бисер ценный!
Кто сердцем чист, тому все чисто. Нет
На свете истины отдельно от свободы!

Второй раздел. Основы физиогномики

Пять силуэтов

Общество благородных господ, хотя и не совсем поэтов. Группа импонирует мне настолько, что не хотелось бы видеть их по отдельности. Каждый из них — личность.

Физиогномика — серьезная наука, в ней нет ничего надуманного. Однако ею слишком долго злоупотребляли, и это не могло не привести к полной ее дискредитации. Ничто не повредило физиогномике более мнимой претензии на знание всего характера человека в целом и даже его будущей судьбы. В этом, возможно, причина того, что на физиогномику пала тень шарлатанства: серьезная наука стала жертвой насмешек и попала в число наук-изгоев.

Однако такое положение не должно нас обескураживать. Надлежит исследовать вопрос о том, каковы истинные основы этой науки. При этом не следует искать ответов у авторитетов и в свидетельствах Соломона, Аристотеля, Пернетти, Парсонса или Геллерта. Наша задача — обратиться к разуму и опыту, которые и должны стать нашими арбитрами.

Разве разум не говорит нам, что у каждой существующей в мире вещи есть две стороны — внешняя и внутренняя, что эти стороны находятся в тесной связи между собой? что любая вещь в силу своей уникальности должна обладать неким внешним признаком, позволяющим отличить ее от любой другой вещи?

Разве разум не говорит нам, что, допуская наличие точной корреляции между телом и душой, между психикой человека и его внешностью [буквально: внутренним и внешним — Н.С.], мы с не меньшим основанием должны сделать тот же вывод относительно всех индивидуальных различий? Так что бесконечное разнообразие душ и психических складов людей неминуемо должно привести к не меньшим различиям в строении их тел и внешнего вида?

Предположим, что характеры людей не имеют между собой ничего общего. Рассудок сразу же говорит нам, что внешние проявления, непосредственно связанные с характером человека, тоже должны быть различными. Допустим, некое различие имеет место. Тогда оно должно обладать внешними отличительными признаками, доступными нашему восприятию, а тем самым может и должно стать предметом подлинного научного исследования.