Этюды о разуме

Чтобы машина могла обеспечить обработку информации, она должна быть сначала закодирована и переведена на язык, "понятный" машине. Поэтому при создании ЭВМ одной из важнейших проблем, обеспечивающих возможность хотя бы приближенного моделирования мышления, явилась разработка "машинного языка", в основе которого лежит двоичная система, обеспечивающая перевод любой информации в ряд, состоящий из двух цифр или других знаков, по-разному чередующихся.

Надо сказать, что создание ЭВМ не только способствовало облегчению человеческого труда и имело большое экономическое значение, но и дало возможность анализировать сущность процессов мышления уже с позиций кибернетики. Другими словами, между человеческим мышлением и работой ЭВМ возникла обратная логическая связь. Так, например, создание "машинного языка" помогло осознать единство логико-информационного мышления людей, разговаривающих на разных языках, дало возможность проверить "алгеброй гармонию" человеческой мысли, выяснить принципиальные отличия разума человека от формально-логических операций, доступных кибернетическим устройствам. Таким образом, не только наука о мозге породила кибернетику, но и кибернетика, моделирующая человеческое мышление, обогащает науку о мозге.

Остается ответить еще на один вопрос: считать ли кибернетические машины разумными? Вряд ли подобная постановка вопроса правомочна. Дело в том, что ЭВМ, какими бы она ни обладала исключительными, подчас поразительными свойствами, всего лишь исполнитель заданного ей человеком алгоритма - точно составленного предписания о действиях и их последовательности, обеспечивающих решение поставленной задачи. Алгоритм, записанный таким образом, чтобы выполнение его было доступно вычислительной машине, называется программой. Программа и цели определяются людьми. Следовательно, ЭВМ - это по сути дела инструмент (правда, инструмент сложнейший), с помощью которого человек обеспечивает себе возможность быстрее, с меньшими затратами труда и средств достичь желаемой цели.

Таким образом, кибернетические устройства можно рассматривать как модели, обеспечивающие воссоздание отдельных проявлений человеческого разума, основанные на принципах, отчасти заимствованных из нейрофизиологии. Они являются нашими ценными помощниками, но, помогая человеческому разуму, не способны полностью его подменять. Поэтому когда основателя кибернетики Н. Винера спросили, могут ли кибернетические машины обладать разумом, сопоставимым с человеческим, или даже превосходить по разуму своих создателей - людей, ученый ответил: "Могут. Если люди станут глупыми".

Ну а если говорить об этом всерьез, то, как пишет философ В. И. Алексашин, ставить вопрос о полном, всестороннем воспроизведении мышления в машинах - это значит, по существу, ставить вопрос об искусственном создании человека как члена общества, возможность чего отрицают даже самые горячие сторонники неограниченных возможностей кибернетики. Однако уже в настоящее время можно предвидеть перспективу все более точного воспроизведения в машинах присущих мышлению человека логических процессов, что позволит людям еще шире использовать кибернетические машины как своих помощников.

Все ли могут всё!

Свои способности человек может узнать, только шлифуя их.

Сенека

Нередко можно встретить высказывания, что от рождения у всех здоровых людей интеллектуальные возможности равнозначны и неограниченны. Иначе говоря, "все рождаются гениями", точнее, каждый имеет врожденные задатки, развитие которых позволит ему в перспективе стать гением. Так ли это?

Равенство предпосылок к развитию умственных способностей у всех людей провозгласил в XVIII веке французский философ-материалист К. Гельвеций. Сделал он это, стремясь опровергнуть господствовавшие в ту пору реакционные феодально-сословные предрассудки, будто сколько-нибудь значительными они могут быть только у аристократов. К. Маркс так писал по поводу взглядов Гельвеция: "Природное равенство человеческих умственных способностей, единство успехов разума с успехами промышленности, природная доброта человека, всемогущество воспитания,- вот главные моменты его системы". Однако, как указывает один из ведущих советских психологов К. К. Платонов, "врожденного в психике человека значительно больше, чем думают многие психологи и особенно идеологи и философы, находящиеся под влиянием ошибочных вульгарно-социологизаторских взглядов. Они привели к своеобразному "неогельвецианству".

Вопрос о том, какие предпосылки "заложены" в человеке от природы, а что является "продуктом воспитания", далеко не простой.

Из учения Гельвеция следует, что наши способности определяются воспитанием и, следовательно, из каждого здорового ребенка можно "сделать", скажем, талантливого физика или искусного скульптора, гроссмейстера по шахматам или выдающегося драматического актера.