Эстетика отцов церкви

Many ideas and principles of the apologists in the Latin world were developed by one of the most celebrated Fathers of Western Christianity, St.Augustine. The second part of the book is dedicated to the detailed analysis of his aesthetic system (perhaps, a unique system of such kind in Patristics). Here the author demonstrates the role that aesthetic phenomena and paradigms have in the Augustinian historiography and his teachings on being, cognition and the Church. The rather detailed Augustinian concepts and ideas of the universal order, number and rhythm, the beautiful (and its numerous laws such as harmony, commensurability, likeness etc.), artistic activity, the Christian understanding of art (and especially rhetoric and music - the meaning of jubilatio), his theories of the sign and aesthetic perception have formed a solid foundation for Western European medieval aesthetics. Moreover, some of the questions examined by Augustine are still important for contemporary aesthetics.

The book is based on the study of Greek and Latin sources, many of which still have not been translated into modern languages, as well as on the most recent critical literature on Patristics.

At the present time the author is working on the second volume of the Aesthetica Patrum which is dedicated to the Church Fathers of the 4th century, the "Golden Age" of Patristics.

R'ESUM'E

"Aesthetica Patrum" repr'esente une 'etude syst'ematiquce premi`ere dans la science mondiale de l'esth'etique des d'ebuts du christianisme refl'et'ee dans la litt'erature patristique. Naturellement, les p`eres de l''eglise, comme les penseurs de l'antiquit'e et du Moyen Age en g'en'eral, ne se penchaient pas particuli`erement sur les probl`emes de l'esth'etique, car la r'eflexion scientifique en est venue bien plus tard, seulement au temps nouveau. Pourtant la conscience esth'etique comme une des formes de conscience non-verbale la plus ancienne, s'incarnant implicietment le plus pleinement dans la culture artistique et le culte religieux, a 'et'e mise en relief dans plusieurs textes th'eologiques des p`eres de l''eglise. L''etude d'emontre que l'esth'etique dans plusieures formes de son expression est repr'esent'e comme une des voies importantes de l'homme vers Dieu `a travers un syst`eme de symboles percus sensuellement. Ainsi le lecteur est conduit loin des cadres de l'esth'etique traditionelle (dans le sens europ'een des temps nouveaux).

La consience esth'etique des p`eres de l''eglise est consid'er'ee dans le contexte de la formation de leurs id'ees th'eologiques-philosophiques g'en'erales; est d'emontr'ee la gen`ese des postulats fondamentaux du dogme chr'etien (Dieu, Incarnation du Logos-Christ, cr'eation de l'univers, Sophie de la cr'eation, conceptions de l'amour, probl`emes de l'homme et de l''eglise etc.), la place et le r^ole dans leur formation des conceptions et ph'enom`enes esth'etiques.

Le livre contient deux parties. La premi`ere est consacr'ee aux options esth'etiques-culturologiques des premiers p`eres de l''eglise (apologistes du II - III si`ecles): Justinus Philosophe et Martyre, Irenaeus de Lyon, Athenagoras, Cl'ement d'Alexandrie, Orig`enes, Dionysius d'Alexandrie, Tertullian, Minucius F'elix, Cyprian de Carthage, Arnobius, Laktantius. Leurs sources gr'eco-romaines et de proche Orient sont d'emontr'ees, notamment des 'el'ements de l'esth'etique de Cic'eron (qui a beaucoup influenc'e les p`eres latins), les id'ees esth'etiques de Philo d'Alexandrie, la conception du beau chez Plotin, les regards de l'Ancien Testament sur la Sophie, l'art, la cr'eation de l'univers et la cr'eation artistique etc.

L'attention principale est attach'ee `a la naissance sur la base de "l'esth'etique de la n'egation" (attitude envers la culture artistique pa"ienne) d'une nouvelle conscience esth'etique chr'etienne - notamment, de la conception de l'art, de la cr'eation, de l'imitation, de l'image, du simulacre, du symbole, du signe, de l'all'egorie, du beau, du sublime. La transformation des dominantes esth'etiques dans la nouvelle culture par rapport `a l'antique est d'emontr'ee.