Эйцехоре

Надо понимать, что страдание, боль, вожделение и страх не существуют только в нашем физическом мире (Энрофе), но в ещё бо́льших количествах присутствуют в адских (инфернальных) слоях, где мучаются преступившие за «черту зла» грешные существа, вовлекаемые туда законами кармы, изобретёнными тоже демоническими умами. В этих слоях после смерти (или трансформы) оказываются не только люди, но и сами демоны, и представители иных структур Шаданакара. Но опять же, для того чтобы зайти за эту «черту зла», необходимо её осознавать, т. е. обладать хотя бы зачатками отвлечённого от предметности сознания. Подавляющее большинство животных этого не осознают, и отсутствие в их существе эйцехоре может легко ощутить любой, кто долгое время общался тесно с животными. Это существенное замечание с моей стороны, поскольку я сам долгое время имел тесный контакт с голубями, и могу говорить об этом на основе своего реального опыта – отличие животного от человека разительно, и если вы хотите просто почувствовать (не осознать, а именно почувствовать) что такое эйцехоре, то наиболее явно это проявится тогда, когда вы проникнетесь эмпатией к существу, лишённому эйцехоре.

Возникает закономерный вопрос: может ли человек (человечество) исключительно своим волевым усилием (или же усилием веры) избавиться от эйцехоре, продолжая пребывать ещё в своём привычном физическом обличье? Начиная от простых размышлений, как, например, в еврейском трактате Йома5, и заканчивая реальными попытками построить локальное идеальное общество, подобное Мюнстерской коммуне6, мы не отыщем примеров, способных ответить на заданный выше вопрос утвердительно.

К пониманию механизмов избавления от зла человечество шло веками и совершенно разными методами. Ошибаясь, выбирая порой ложные направления, продираясь сквозь тысячи встающих на тернистом пути противоречий. Однако ближе всех к истинному (насколько вообще истина доступна для нас) пониманию проблемы подошли богословы и философы, зачастую плодотворно смешивая религиозную и философскую мысль воедино. Были чётко выявлены два (или более) источника зла (о которых мы уже говорили) – внешний и внутренний факторы. И был поставлен главный вопрос – как избавиться от влияния этих источников. Медицина боролась с болезнями, экономика – с бедностью, социальные институты – с невежеством; религии учили как противостоять греху и ориентироваться в мире соблазнов, а художники (в широком смысле) и мыслители пытались обобщить всю эту картину и сделать её выпуклой и ясной для осознания. Попробуем приблизительно и на простых примерах обрисовать исторический ход этого осмысления.

Для начала попробуем представить эйцехоре в виде некой физической модели. Конструкция такая более всего походила бы, пожалуй, на кристаллическую решётку, а эйцехоре в этой решётке занимало бы место такого атома, на который приходится больше всего связей. Уберите этот условный атом – и материал, составленный из таких кирпичиков, либо рассыплется, либо приобретёт совершенно иные свойства. Такая «чёрная метка» в модели становится жизненно необходимой для полноценности материала; она может стать даже проводником тех свойств, которые никак нельзя отнести к «плохим». Всё хорошее будет вынуждено считаться с этим изъяном. В таком представлении может показаться, что эйцехоре как бы теряет свой безусловный атрибут зла, задвигая его в некую зону абстракции, или, по крайней мере, маскируясь под дуалистическую реальность, наподобие даосской монады, где без вечного следования друг за другом света (ян) и тьмы (инь) вообще невозможно существование тварного мира7. Однако, по мнению Д. Андреева, зло объективно, и никакое абстрагирование от него не защитит человека от страданий, и, что самое главное, оно вовсе не является необходимостью для поддержания целостности вселенной. Вселенная прекрасно обходилась без него миллиарды лет (никогда не знавшая зла туманность Андромеды), обходится сейчас в большинстве других брамфатур (например, Ориона, навсегда изгнавшего все силы зла) и будет обходиться в будущем (в чём и состоит задача второго и третьего эонов в истории Шаданакара). Проблема в другом. Проблема в том, что в данный момент истории эйцехоре внедрено в человеческую сущность таким образом, что «изъять» его, не разрушив при этом телесность, не представляется пока возможным.