Читаем Двое строптивых полностью

— Еще немаловажный вопрос — о борьбе с пожарами. Ясно, что родосская крепость представляет из себя благодатную пищу для огня, коль скоро внутри нее расположено много домов, храмов и иных построек, а нехристи не преминут этим воспользоваться. Поскольку внутри мы не можем сделать то же, что снаружи — я имею в виду очищение места от построек — то вопрос о противодействии пожарам я считаю не менее важным среди прочих. И здесь надо много поработать. Создать отряды из обитателей каждого квартала, причем особое внимание обратить на еврейский. Там есть фанатики, которые предпочтут сгореть сами и позволить огню охватить весь город, нежели согласятся тушить пожар в субботу. Поэтому следует устроить так, чтоб в субботы и их праздники было кому вместо них тушить пожары и отражать нападение врага — именно здесь наша ахиллесова пята. Ведь из истории известно, как император римский Веспасиан напал на иудеев в субботу, когда им запрещалось что-либо делать, и перебил их. Турки тоже не дураки, знают это. А даже если не знают, всегда найдется подлая душонка, готовая это подсказать. Так что с евреями по этой части разберемся. Полагаю, не худо бы обложить их налогом за бездействие…

Это предложение было встречено возгласами одобрения. Для европейцев в те времена было доброй традицией собирать деньги с местных евреев по всякому поводу, будь то война или, к примеру, свадьба монарха, как это случилось в Венгерском королевстве за два года до нынешних событий.

Меж тем д’Обюссон еще не закончил:

— А насчет пожаров я добавлю, — говорил он. — Необходимо снабдить всех жителей дублеными кожами, дабы эти люди, смочив кожи уксусом или мочой, прикрывали ими кровли и стены домов. Для той же цели подойдут войлок и дерн, и навоз. Главное, чтобы материалу хватало в избытке. Эней-тактик советует смачивать кровли и стены уксусом заблаговременно… Кто похрабрей да половчей — тому вытаскивать попавшие в крышу или стену зажигательные стрелы, за это можно обещать денежное поощрение. По возможности надо строить земляные убежища, чтобы людям скрыться на время обстрелов — ну не всем, конечно, не то город погорит, а детям, старикам, женщинам. Ответственным по обеспечению уксусом, кожами и прочим, сообразно должности, является великий командор. Также, когда начнется осада — это я возлагаю на себя и брата великого адмирала — необходимо будет незамедлительно искусственно сузить фарватеры к гаваням, оставив лишь малые, известные немногим, проходы для наших кораблей. Достигнем этого путем затопления старых судов, набитых камнями. Все как следует рассчитаем, срубим мачты — никто и не догадается. Турки, полагаю, понесут и от этого определенный убыток, даже если некая подлая душа предупредит их…

Великий магистр говорил много, и все по делу. На него нарадоваться не могли. Толковому начальнику и подчиняться бывает радостно. Каждый принимал возлагаемые на него поручения и обязанности с радостью, как святой долг. Был еще ряд назначений, в том числе комендантов портовых башен, в общем, поработала ассамблея на славу. А потом, словно в плохом фильме (но так оно и было), под самый конец ассамблеи туда буквально влетел орденский сарджент и доложил страшную новость:

— Среди островов замечен большой флот нехристей, замок Святого Петра обложен!

— Ну, братья, вот вам и турецкие клятвы! — вырвалось у д’Обюссона. Многие восхитились его предвидением — ведь только-только говорил о Петрониуме!

— Весь флот — в море! — скомандовал великий магистр. — Брат адмирал, тебе отправляться!

— Не сомневался!

— Смотри там, по обстоятельствам. Главное, доставить подмогу внутрь. Смотря, как обложили. Гримальди, передай моим именем коменданту: с нехристями обращаться, словно никакого перемирия нет и в помине, защищать замок доблестно, тревожить врага вылазками, ни в какие переговоры не вступать! Братья, на корабли! С Богом!

<p>13</p>

Флотилия рыцарей, на которую был увлечен и находившийся в порту Торнвилль, спешно отплыла к побережью Малой Азии. На помощь замку Святого Петра плыла каракка, восемь больших галер и несколько мелких бригантин. До конца дня доплыть туда было невозможно, поэтому адмирал собирался сначала добраться до острова Кос, посмотреть, как там дела, а дальше уж, как выйдет.

Вокруг Родоса есть немало островков. На тех, что покрупнее, иоанниты держали свои гарнизоны и порой строили замки. Нередко турецкие и крестоносные суда играли на этом сложном поле в кошки-мышки, постоянно меняясь ролями. Задача османов состояла в том, чтоб внезапными набегами разорять острова, сжигая замки, забирая запасы и угоняя в плен людей, а задача крестоносцев состояла в том, чтобы делать то же самое на малоазийском побережье. Разумеется, обе стороны стремились защитить свои владения от посягательств друг друга. Мира в лабиринте островов не было даже во время перемирий. Если перемирие случалось, суда просто не поднимали своих флагов, и продолжалось то же, что и всегда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза