Читаем Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии полностью

С третьей попытки мальчик собрал всю свою волю и нанес удар Сигурду прямо в грудь, так что клинок вошел в кровать под героем. Готторм попытался выбежать из комнаты, но Сигурд бросил Грам ему вслед. Попал меч Готторму в спину и разрубил его тело в поясе. Ноги и задняя часть упали вперед, а голова и руки – назад. Тут Сигурд умер. Гудрун проснулась в его крови и душераздирающе закричала. Брюнхильд в своих покоях засмеялась.

Вскоре смех Брюнхильд перешел в рыдания и вопли. Гуннар обвил ее руками и умолял остаться жить и просить что угодно за потерю Сигурда. Но Брюнхильд отказалась. Вместо этого она велела слугам сложить перед ней все ее золото и другие драгоценности. Всем, кто был в доме Гьюки, она сказала:

– Пусть возьмет от золота всякий, кто хочет! Меня оно волнует не больше, чем птицу ее помет.

Тут она взяла кинжал, который лежал около нее, и вонзила его себе в сердце.

Все бросились к Брюнхильд, желая посмотреть, нельзя ли спасти ее, или взять себе часть ее золота, и она заговорила спокойным и просветленным голосом, сообщив, что собравшиеся будут потрясены тем, что произойдет с ними в будущем. Каждый из них будет ужасно страдать, и весь их род вымрет вместе с ними. В конце концов она добавила: «У меня есть одна последняя просьба. Когда вы будете сжигать тело Сигурда на огромном погребальном костре – а я знаю, что вы это сделаете, – положите мое тело рядом с ним. Тогда, наконец, мы будем вместе, хотя и не так, как я надеялась».

Сказав это, она умерла.

Последнюю просьбу Брюнхильд выполнили, а все, что она пророчила, сбылось.

<p>Глава 45</p><p>Рагнарёк</p>

Рагнарёк (древнескандинавск. Ragnarök, «Судьба богов» или «Гибель богов»387) – слово, которое викинги использовали для описания катастрофы, несущей за собой разрушение космоса. Рагнарёк – это последняя глава скандинавской мифологии.

Особенно детально эта история излагается в «Прорицании вёльвы», «Речах Вафтруднира» и «Младшей Эдде». Притом что все эти источники, как мы уже видели, являются достаточно поздними и сомнительными, основной сюжет о последней битве между богами и великанами, сопровождающей конец мира, часто упоминается в более древних и надежных источниках388. Таким образом, хотя некоторые детали приведенного ниже рассказа и могут относиться к средневековой, христианизированной версии скандинавской мифологии, лежащие в его основе идея и сюжет, несомненно, являются древними, дохристианскими.

Как мы уже видели в главе 4, с достаточными основаниями можно быть уверенными в том, что идея о возрождении после Рагнарёка появилась только в переходный период, когда религию викингов замещало христианство. В пересказе ниже мы будем иметь это в виду.

<p>Гибель богов</p>

Когда-нибудь, может быть, завтра или, возможно, тысячи лет спустя, наступит это проклятое время, о котором все пророки и провидицы говорят тайком, приглушенным шепотом. Неисчислимая армия лучших воинов, собранных Одином в Вальгалле, покинет золотые палаты своего господина, чтобы выполнить предназначение, которого они так долго ждали. Нарастающая вражда между богами и великанами, наконец, достигнет своего пика, и весь мир окажется брошенным на чашу весов.

Первым признаком грядущего Рагнарёка станет Фимбулвинтер («Великая зима») – три зимы, которые следуют друг за другом подряд, и лета между ними нет. Темнота, лед, снег, ветер охватят всю землю и откажутся отступать. Солнце станет до прискорбия далеким и слабым. Вся добродетель покинет род людской, даже семейные связи не устоят, и брат пойдет против брата, а отцы и сыновья будут убивать друг друга. Наступит эпоха мечей и топоров, и во всем мире не найдется щита, который не будет расколот на части.

Волки, которые тысячи лет преследовали солнце и луну, наконец поймают свою добычу. Под темным небом земля вздуется и начнет сотрясаться. Деревья будут вырваны из почвы с камнями, горы раздробятся и наполнят долины. Сам Иггдрасиль задрожит и зашатается. Хеймдалль протрубит в Гьяллархорн, чтобы предупредить богов о грядущей катастрофе. Один будет в отчаянии совещаться с головой Мимира, которая была отделена от тела еще в незапамятные времена войны между богами, прикидывая, есть ли хоть что-то, что он мог бы сделать, чтобы предотвратить неизбежное. Ответы, которые он получит, ему не понравятся.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука