Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии

Второй способ предполагает использование своего воображения для преодоления всех ограничений, заполнения пробелов и переосмысления уже известного. Если вы не являетесь ученым, который пишет для аудитории, ожидающей определенного уровня академической строгости, или речь не идет о ситуации, где исторические и фактические требования имеют значение, то с точки зрения методологии в этом способе нет ничего плохого. В конце концов, сами викинги именно так и поступали. Например, как вы считаете, по какой причине до нас дошло такое большое количество различных версий скандинавских мифов? Именно потому, что люди, которые рассказывали друг другу эти истории, постоянно добавляли к ним новый материал, выбрасывали какие-то старые подробности, переделывали сюжет так, чтобы он соответствовал тому, что требовало от них время, в которое они жили. Так работают живые традиции: сказания не становятся статичными окаменелостями, которые без всякого участия разума повторяются снова и снова, но постоянно меняются вместе с людьми, которые их поддерживают. Ни одна традиция не может жить без инноваций.

Формы, в которых до нас дошли скандинавская религия и мифология, являющаяся частью первой, – продукт именно этого процесса. Рассмотрим всего четыре примера, которые мы уже упоминали в этой книге:

1) рассказ о возрождении, который был добавлен к мифу о Рагнарёке в период перехода к христианству;

2) лишение Тюра статуса верховного бога и понижение его роли до куда более скромной в течение нескольких столетий, предваряющих эпоху викингов;

3) разделение Фрейи-Фригг на двух богинь на протяжении эпохи викингов;

4) разделение богов на два племени Асов и Ванов во время эпохи викингов.

Этот процесс развития продолжался даже после того, как христианство вытеснило религию викингов во всей Северной Европе. Изменения, внесенные Снорри Стурлусоном, Саксоном Грамматиком и другими, не должны рассматриваться как искажение «первоначальных» мифов – оригинальная версия мифа в любом случае существует только как гипотетическая абстракция, – а как дальнейшее развитие непрерывного потока изменений. Как сказал специалист по древним скандинавам Кристофер Абрам,

Вместо того, чтобы рассматривать скандинавские мифы как ослабевающие со временем, как элементы подлинных традиций, которые утрачиваются, мы можем воспринимать создание мифологии как процесс приращения. Скандинавские мифы со временем становятся полнее, мудрее и интереснее, в то время как элементы из различных традиций соединяются новыми, инновационными способами. Даже если мифы все дальше отходят от своих предполагаемых источников в языческой культуре, они продолжают расти, развиваться и захватывать воображение новых поэтов, ученых, а также, возможно, своих слушателей и читателей³⁸⁹.

Процесс непрерывного развития присущ не только скандинавской мифологии и религии, но свойственен мифу и религии как таковым. Посмотрим, к примеру, на то, как менялись со временем способы, которыми люди передавали рассказы об Иисусе или Эдипе (и это только два примера). Версию мифа об Эдипе, придуманную Фрейдом, древние греки узнали бы с трудом, но история во многих отношениях остается той же самой. Снова говоря словами Абрама, «миф вечен, но никогда не перестает меняться»³⁹⁰.

Таким образом, как бы парадоксально это ни звучало, лучший способ соответствовать скандинавской мифологии и религии – это заново изобретать их в нашем собственном времени.

Дух викингов

Теперь, добравшись до конца этой книги, мы можем сказать, что достаточно долго и пристально вглядывались в мир викингов: в их образ жизни, убеждения, и теперь можем сформулировать, каким же был «характер викингов» и что он представляет собой сейчас.

Он был в высшей степени фаталистическим, но этот фатализм никак не связывался с покорностью или неосторожностью. Викинги воспринимали жизнь как неизбежно обреченную на трагедию, но дающую возможность проявить героизм и благородство. Они стремились ухватиться за эту возможность, достичь многого, чтобы их помнили за это, несмотря на предопределенность «могилы» и «волка». То, как викинг встречал свою судьбу, какой бы она ни была, являлось критерием, по которому определялось благородство и достоинство людей.

Скандинавская религия и мифология насквозь пронизаны этой идеей. Боги, удерживающие космос от распада, неутомимо и решительно сражались за себя и за свой мир, хотя и знали, что эта борьба безнадежна и что силы хаоса и энтропии возьмут верх. Они ушли не с хныканьем, а с грохотом и огнем. Именно такое отношение к миру и делало викингов викингами.

Библиография (За исключением основных источников на древнескандинавском)

Англоязычные источники

Abram, Christopher. 2011. Myths of the Pagan North: The Gods of the Norsemen. Continuum: New York, New York, USA.