Долгое отступление

Несложно заметить, что легкость, с которой всевозможные проекты безусловного базового дохода, выдвигаемые левыми, находили поддержку среди правых, объясняется тем, что в основе своей данная концепция воспроизводит идеологические принципы неолиберализма, порывая не только с традицией левой мысли, но и с идеями классического либерализма[214]. Если концепция социального государства исходила из представления о наличии общественных благ (public goods), которые должны быть не только доступны всем, но и использоваться людьми совместно (причем преимущественно на неденежной основе), то неолиберализм предполагает, что общества как единого организма не существует, а есть только совокупность физических и юридических лиц, выступающих агентами рынка и при необходимости приобретающих за деньги — пропорционально своему доходу — все, что им необходимо. Разница лишь в том, что радикальные сторонники данной идеи готовы смириться с тем, что разного рода «нищеброды», неспособные опять же на рыночных основаниях заработать необходимые средства, не должны претендовать на какую-либо помощь, тогда как более умеренные и разумные политики готовы были поддерживать беднейшие слои общества за счет государственной благотворительности в форме адресной помощи или бесплатных услуг. Тот факт, что речь идет именно об услугах, приобретаемых на рынке (даже если их непосредственный получатель не платил бы из собственного кармана), не подвергается в данном случае сомнению.

Адепты государственной благотворительности, впрочем, руководствовались не только человеколюбием, поскольку денежные компенсации (монетизация льгот) расширяют клиентскую базу корпораций, занимающихся предоставлением услуг, и оживляют рынок, страдающий от сужающегося спроса. Собственно, оживление рынка за счет правительственных средств, перераспределяющихся в конечном счете в пользу частного сектора, как раз и является общим для всех подобных проектов, независимо от идеологического оформления.

Концепция безусловного базового дохода, предъявленная нам в прогрессивной упаковке, разумеется, имеет большие шансы получить поддержку (или, попросту говоря, быть проданной обществу), чем если бы она была представлена в своем «голом» экономическом содержании как способ поддержания спроса в условиях неизменного отказа от социальных реформ. Здесь имеет место очередная попытка если не разрешить, то хотя бы смягчить противоречие между отказом от социального государства и необходимостью сохранять общество потребления. Попытка, которая в любом случае вряд ли будет удачной, но свидетельствует о растущем понимании проблемы хотя бы в среде приближенных к элите экспертов. Но почему эту идею должны продвигать именно левые? Как тут не вспомнить слова Бодрийяра: «Не следовало бы принимать за объективный общественный прогресс (включение как „права“ в скрижали закона) то, что является прогрессом капиталистической системы, то есть постепенную трансформацию всех конкретных и естественных ценностей в продуктивные формы, а именно в источники 1) экономической прибыли и 2) социальной привилегии»[215].

В данном случае идеологи безусловного базового дохода исходят из тех же постулатов, что и все остальные борцы против социального государства, не понимающие (или делающие вид, будто не понимают) значения именно коллективного потребления и соответствующей организации общественных благ (что, по сути, является объективной необходимостью не только для социализма, но и вообще для любого современного общества). И в то время как левая традиция предполагает расширение этой сферы за счет декоммодификации целого ряда сторон жизни, данная концепция, напротив, предполагает расширение сферы товарно-рыночных отношений на все новые и новые практики, ранее от рынка защищенные[216].

С точки зрения даже экономической эффективности перед нами, конечно, очевидный абсурд, поскольку индивидуальное приобретение всего того, что может быть организовано и обеспечено коллективно, оборачивается чудовищным расточительством, стремительным ростом транзакционных издержек, что было подтверждено всем опытом приватизации общественных служб как в Западной, так и в Восточной Европе. Однако общественное благо в данном случае оказывается жертвой частного интереса. Вопрос о том, кем, как и на что будет потрачен пресловутый базовый доход, является в действительности малозначимым. Существенно то, что государство за счет мобилизации своих средств должно поддерживать активность на рынке в условиях кризиса спроса, порожденного неолиберальными реформами.