Девять

То по либеральному телеканалу хапугу вице-губернатора Московской области покажут, который просто так, за здорово живешь, вывез из России миллиарды, и об этом все знают, а вот арестовать негодяя почему-то никак не представляется возможным: он, видите ли, был всего лишь человеком системы, винтиком, удачненько оказавшимся в нужное время в нужном месте – какой с него спрос?; то о коррупции в прокурорском корпусе расскажут со знанием дела и смакованием деталей, и при этом с тайным наслаждением пояснят, что наказать прокуроров-взяточников никак нельзя, потому как они фрагмент прогнившей системы; то о лесных пожарах заведут речь, чтобы подчеркнуть: все горит синим пламенем, а тушить попросту некому, ибо чиновники-коррупционеры в отпусках, проедают награбленное (опять же: отдельно взятый пожар не затушить отдельно взятым брандспойтом – это вам системный сбой, а не банальный пожар); то вот сегодня авторы патриотического журнала «Наше время», понаехавшие в Беларусь, стали с некоторым блеском в глазах рассказывать о том, что Россия как цивилизация – как система! – вымирает, что русские больше не хотят жить, уже не сопротивляются, и при этом авторов интересует не «как жить дальше», не модель выживания, а сладострастно будоражит совершенно отвлеченный, с точки зрения выживания, вопрос «кто виноват поименно в бедах матушки-России», то есть, авторы буквально иллюстрируют тип сознания инфантильный, безответственный, убогий, выморочный. Нежизнеспособный.

Примеров несть числа. Имеющий либо уши, либо глаза легко их приумножит.

Примеры складываются в систему, будь она неладна.

А система – в корявую судьбу. Эх…

Повторю: на человека, обладающего здоровым мироощущением, чувством собственного достоинства и внятным представлением о культурных ценностях, подобная «системная» симптоматика действует угнетающе.

Глядя на вышеупомянутых авторов, а равно и на их антигероев, которых они линчуют в стиле садо-мазо, хочется, чтобы эта Россия, которую болезные авторы, плоть от плоти деградирующей системы, как-то полномочно, уверенно, от души, представляют (при этом в старом добром русском духе то ли обожают отчизну (замечено, что при упоминании древнего имени Рогнеда у них наворачивается слеза), то ли презирают, то ли ненавидят), поскорее издохла.

Просто из человеколюбия и милосердия хочется, чтобы загнивающая система оздоровилась, пусть даже ценой собственной жизни. Загнанных, запутавшихся в постромках лошадей, оказавшихся в беспросветных тупиках истории (навоз застит свет, однако), ждет незавидная участь, не правда ли?

А как – оздоровилась?

Как?

Лично я согласен с авторами (вот только они вряд ли согласятся со мной): это вопрос не столько социального ноу-хау, сколько проблема наличия воли к жизни. Выживут, если захотят.

По отношению ко всем, в том числе и русским, сказанное звучит справедливо. Но по отношению к русским, разумеется, это звучит особо – особо актуально и особо экзистенциально. Просто – особо. Потому что русские – особые. Что имеется в виду?

Видите ли, мир устроен сложно и одновременно просто, что позволяет глубоко познавать этот мир или мелко спекулировать на глубине, кто во что горазд. Вот, скажем, немудреный тезис «запад живет хорошо» – это жизненный факт, который всегда становится аргументом в ловких руках либералов, норовящих как следует припечатать обескураженную Россию. «Мы, со своей статью, со своей особенной ментальностью славянского востока, не можем так жить, просто фатально не способны» – это тоже весомый почвенный аргумент, и тоже от жизни.

Прежде чем включаться в гибельный спор, попытаемся понять, откуда взялись две взаимоисключающие позиции, которые словно на роду написаны?

По большому счету, речь идет не о либералах-западниках или консерваторах-народниках; речь идет о двух картинах мира, о двух моделях жизнеустройства, к которым восходит спектр обслуживающих «западную» и «восточную, собственно русскую» ментальность идеологиях: о модели социоцентрической (которой бесконечно дороги права народа) и модели индивидоцентрической (которая истово радеет о правах человека). Озабоченные правами народа видят врагов народа (поименно!) в тех, кому дороги права человека; для вторых первые являются тормозом и пережитком (практически, теми же врагами, душителями свободы, если без оттенков).

Идеология – это часть правды, которая выдается за всю полноту истины; и часть правды в полном соответствии с диалектической природой любой информации действительно присутствует и в народном, социалистическом мироощущении, и в индивидуалистическом, волчье-капиталистическом.

И потому – вечный бой. Даешь правду! И глазки горят, и ручки к топору, и перо к бумаге.

Человек для народа или народ (общество) для человека?

И кажется, что мы стоим перед извечной альтернативой, и вот уже «всем сердцем» судорожно цепляемся за какую-нибудь правду. А там – воздастся по вере. Алгоритм – проще некуда; но он работает, вот в чем сложность.

На самом деле перед нами ложная альтернатива, которая, по сути, представляет собой гносеологический мираж. Или, если так привычнее, – тупик.