Числа против лжи

Рис. 3.46. Иллюстрация к библейскому «Апокалипсису толковому», 1799 г. РГБ, ф. 247, № 802, л. 61 об. Уже знакомый нам сюжет. Пушка в виде «трубы», из которой вырывается огонь выстрела. Видно пламя взрыва там, куда падает «граната». Взято из [745], т. 9, с. 485.

Рис. 3.47. Иллюстрация к библейскому «Апокалипсису толковому», 1799 г. РГБ, ф. 247, № 802, л. 70 об. Тот же сюжет. Огонь выстрела из пушки, падение и взрыв «гранаты» при ударе о землю. Взято из [745], т. 9, с. 486.

Наверху мы видим «трубу», в которую снова «дует ангел». Из трубы вырывается пламя, а вдали — огненный взрыв пушечного снаряда в момент удара о землю.

Начиная с XV века, пушки наводили ужас на жителей Европы. Так что их появление на иллюстрациях к только что написанному Апокалипсису, как образов устрашения, совершенно естественно. Все это, хотя и косвенно, подтверждает нашу астрономическую датировку Апокалипсиса концом XV века.

На рис. 3.48 приведена иллюстрация к Апокалипсису якобы 1260–1270 годов. Апокалиптический всадник изображен здесь как средневековый рыцарь, в кольчуге и латах. Причем на латах мы видим герб, вероятно, льва.

Подробнее об Апокалипсисе см. «Античность — это средневековье», гл. 2.

Рис. 3.48. Иллюстрация из Апокалипсиса якобы XIII века. Апокалиптический всадник в виде средневекового рыцаря. (Lambeth Apocalypse). Взято из [1075:1], с. 183.

Глава 4 Астрономия в Ветхом Завете

1. Средневековая астрономия в ветхозаветной библейской книге «Иезекииль»

1.1. О названии книги

Профессор теологии Чарльз Бригг писал: «Бóльшая часть ветхозаветных писаний была составлена авторами, имена и связь которых с их сочинениями затерялась в глубокой древности.» Цит. по [543], с. 119–120.

Кстати, о названии книги «Иезекииль». Как указал Н.А. Морозов, еврейское начертание ИЕЗК-АЛ переводится как «Осилит Бог» [543], с. 226. Скалигеровская история считает Иезекииля автором, жившим якобы между 595 и 574 годами до н. э. Однако, слово «Иезекииль» употребляется как имя отдельного лица в пророчестве только один раз (Иез. 24:24), в туманном контексте, приобретающем смысл после перевода слова «Иезекииль» как «Осилит Бог». Среди многих десятков обращений к автору пророчества Бог всегда использует «ты», ни разу не употребляя собственного имени. Возникает естественная мысль, что Иезекииль — просто название книги, точно отвечающее ее содержанию — грядущей победе какого-то непризнаваемого Бога. Такое рациональное объяснение названия не имеет, конечно, никакого значения для анализа ее астрономического содержания, однако показывает — как полезно задумываться о возможности перевода древних имен и слов. Многое становится понятнее.

Анализ Н.А. Морозова в [543] показывает, что через все пророчество проходят, среди прочих, следующие две темы.

1) ЯВНЫЕ ЗАИМСТВОВАНИЯ ИЗ НОВОЗАВЕТНОГО АПОКАЛИПСИСА. Современные комментаторы, конечно, трактуют их в обратном направлении, поскольку считают Ветхий Завет предшественником Нового. Однако это, скорее всего, неверно. Наши исследования показывают, что Ветхий и Новый Заветы либо создавались практически одновременно, либо Новый Завет предшествует Ветхому Завету, см. книгу «Библейская Русь».

2) АСТРОНОМИЧЕСКИЕ «ВИДЕНИЯ» АВТОРА ПРОРОЧЕСТВА. Н.А. Морозов считал, что книга «Иезекииль» содержит планетный гороскоп. Морозов даже попытался датировать его астрономически. Получился вроде бы 453 год н. э. А точнее, 453 год — это лишь первое астрономическое решение, обнаруженное Морозовым при движении по оси времени из глубокой древности к нашему времени. Возможно, есть и другие, более поздние решения, не найденные Морозовым все по той же причине — он остановился слишком рано, считая, что Библия написана не позднее V–VI веков н. э. В этом он глубоко ошибся. Библия, вероятнее всего, создана в эпоху XI–XVII веков н. э. См. книгу «Библейская Русь».

Наше мнение таково. В отличие от Апокалипсиса, гороскоп «Иезекииля» описан очень туманно. Это расплывчатое описание вряд ли пригодно для астрономической датировки. Поэтому мы не будем тратить на него время, отсылая интересующихся к книге Морозова [543].