Читаем Час новолуния полностью

Доносились слова молитв. Простоволосая женщина в не подпоясанной долгой рубахе, высоко подняв сильные руки, несла икону — мерцал сплошной, оставлявший лишь чёрные провалы ликов оклад. Неровной дугой женщина обходила границу пламени и жара — по другую сторону от неё подступала мгла. Устремившись всей страстью души в горняя, она не смотрела под ноги, спотыкалась в развалинах брусья и чудом иной раз не падала. Люди, метавшиеся возле огня, — они наскакивали и отходили прочь, оттягивали что-то от пожара, прикрывая лицо рукой, — расступались перед вознесённым над сутолокой образом и крестились.

— Слава тебе, господи, ветра нет! — говорил, сверкая белками, загнанный потный мужик.

Один весёлый порыв ветра мог слизнуть пламенем добрую треть посада. Но за пределами очерченного пожаром светопреставления тишь стояла во всём подлунном мире необыкновенная.

Федька беспокойно оглядывалась на товарищей — не мудрено было тут растерять друг друга.

— Отчего загорелось? — вопрошал Прохор, пытаясь кого-нибудь остановить. Один кричал на бегу: от овина, другой брехал: от амбара огонь пошёл, третий уверял: занялось от лучины, четвёртый придерживался мнения, что всё идёт от баловства.

Чем ближе продвигался Прохор с товарищами к жару, тем менее вразумительными становились ответы, наконец стало неловко спрашивать — нельзя здесь было праздно стоять, неуместно. Федька остро ощущала бесцельность стояния и бесцельность хождения. Предполагалось, что она каким-то образом разбойников признает, если они здесь орудуют. Но как, каким образом? Как опознать среди искажённых теней того, кто примерещился однажды в ночном кошмаре? Федька всматривалась и старалась не терять бдительности, три мужика терпеливо за ней следовали.

А на них уж поглядывали искоса. Настоятельные блуждания их подле пожара заставляли подозревать воровской умысел. И Федька, честно рассмотрев себя под этим углом зрения, должна была признать, что случаев стащить, подхватить на ходу какой узел было у неё предостаточно. Что ж говорить, когда валяется на земле без призора шапка — только нагнись! Наверняка имелось тут кому нагибаться, и вскидывать на плечо, и волоком тащить, когда не умещалось в руках, — страда стояла для воровской братии горячая. Да только воровская жатва эта происходила, видно, не там, где, вызывая у женщин и детей подозрения, прохаживалась Федька.

На окраинах пожара за хозяйственными постройками, ничего теперь не огораживающими заборами полосы и пятна дрожащего света не помогали, а больше мешали видеть, тут приходилось рассчитывать скорее на слух, чем на зрение. Случайное замечание заставило Федьку насторожиться. Она подошла ближе, в тень, где собрались несколько женщин. Но про мальчишку уже не говорили. Живость ума и воображения увлекала кумушек в сторону от первоначального предмета, и Федька, хоть и прислушивалась внимательно, через мгновение уже переставала понимать, о чём они там толкуют. Скоро одна из женщин оставила товарок, не попрощавшись, и разговор замялся, как бывает, когда люди думают расстаться, но ещё подыскивают слова. Федька подвинулась ближе, чтобы спросить.

— Вот про мальчишку... говорят же... — предупредил тут её намерения чужой голос, мужской.

Женщины повернулись, приглядываясь к новому собеседнику, вытянула шею и Федька — человек обнаруживал себя как простое смещение тёмного.

— Сам я не видел, — сказал чёрный человек. — Говорят: мальчишка поджёг. Его уж поймали было, а вывернулся. Вёрткий.

— Как же... — начала было плосколицая женщина, которая придерживала на плечах душегрею.

Человек её перебил, предвосхищая вопрос:

— Елчигин это. Сын Стёпки Елчигина, что монастырскую мельницу поджёг.

— Это какую?

— А мальчишка, вишь ты, двор тюремного целовальника подпалил. Отец в тюрьме сидит, и смотри-ка: не нравится!

Федька оглянулась: Прохор с товарищами куда-то запропастились. Где-то они должны были находиться под рукой, однако ж не углядеть. От волнения Федьку знобило.

— Варлам, — заметила женщина, что держала на плечах опушённую мехом душегрею. — Варлам Урюпин целовальник тюремный.

— А кто видел? — озираясь, спросила Федька.

— Я сам не видел, — отвечал, не покидая тени, человек.

«Похвальное благоразумие», — отметила про себя Федька, а вслух сказала:

— Никто, значит, не видел, не видели, а говорят. Мальчишка да мальчишка! Какой мальчишка, что мальчишка? Говорят невесть что.

— Но кто-то же видел! — разумно возразила женщина.

— Если мальчишка поджёг, значит, кто-то видел, — поддержала её товарка.

Тут не трудно было бы указать на ошибку суждения, но Федьке не до пререканий стало. Рассчитывая, что осведомлённый сверх меры человек завязнет в разговорах, она решилась отойти. За углом открылся ей слабо озарённый пустырь — огонь заметно притух. Казаков Федька не успела приметить, потому что сразу почувствовала: уйдёт. Она метнулась обратно и обнаружила: нету!

— Где он? — не сдерживаясь, кинулась она к женщинам. Ответа нечего было и ждать. — Где он? — Федька едва не кричала.

Перейти на страницу:

Все книги серии История России в романах

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза