Будда и Кришна — отражения Христа

Рис. 161. Фрагмент буддийской иконы. Один демон бросает в Будду подожженную пороховую гранату, а другой враг целится в Будду из мушкета, из ствола которого горизонтально вырывается пламя вы-стрела. Создатели этой иконы уже явно знали порох и огнестрельное оружие. Следовательно, икона создана не ранее XIV века. Взято из Интернета.

«Когда началась борьба между Спасителем мира и Князем зла, стали падать тысячи белеющих метеоров; тучи и тьма окружили его. Даже земля, с ее океанами и горами, была потрясена… Океан поднялся от колебаний землетрясения; реки потекли обратно к своим источникам; вершины высоких гор, на которых в течение столетий росли бесчисленные деревья, рухнули на землю, превращаясь в песок. Всё это было охвачено порывом урагана; треск становился ужасным; даже солнце окуталось в страшную мглу; и толпа безголовых духов наполнила воздух»». Цит. по [547:1], с. 304–305.

И в конце концов, Будда победил сатану; см. там же, с. 305. С тех пор диавол не возобновлял попыток искусить и сломить Будду.

ВЫВОД. Этот буддийский рассказ об искушении Будды духом зла является явным отражением известной евангельской истории об искушении Иисуса диаволом. В обеих версиях Будда-Христос победил.

15. Нападение дьявольских сил на Будду – это нападение врагов на Андроника-Христа, завершившееся его арестом и казнью

Обратите внимание, что на приведенной нами буддийской иконе, рис. 160, изготовленной, как сообщается, для буддийской литургии, изображены, в частности, два демона, нападающие на Будду справа, рис. 161. Один из них бросает в Будду подожженную гранату, скорее всего, пороховую, а другой враг стреляет из мушкета. Из ствола вырывается горизонтальное пламя выстрела, направленное прямо на Будду. Так что это – не факел (пламя которого поднималось бы вверх), а именно огнестрельный мушкет. Следовательно, эта буддийская икона создана не ранее второй половины XIV века, когда в Руси-Орде = Скифии = Скитии = Китае был изобретен порох и огнестрельное оружие, впервые в массовом масштабе использованное в знаменитой Куликовской битве 1380 года, см. нашу книгу «Крещение Руси».

Буддийский рассказ о нападении дьявола на Будду отражает также евангельский сюжет о нападении врагов на Христа, в результате чего Иисус был арестован и вскоре казнен. Хотя данная буддийская икона фактически описывает события конца XII века, ее авторы, жившие позднее, использовали более поздний «язык XIV века», а именно, порох и пушки.

Причем, стоит отметить, что нападение «дьявола» на Будду представлено здесь как нападение множества людей-врагов. Но ведь именно так и описано пленение Христа его врагами. Иисус был окружен враждебной толпой и арестован. А затем, во время казни, вокруг распятия тоже толпилось множество солдат и зрителей. Эта тема «толпы врагов» звучит во множестве христианских икон и картин. Мы приводили много примеров в наших предыдущих публикациях, так что не будем здесь повторяться.

Рис. 162. Сцены искушения Будды демоном Мара. Роспись по штука-турке. Куча, Кызыл, якобы V–VI века. Первая Русская Туркестанская экспедиция С. Ф. Ольденбурга, 1909–1910 годы. Эрмитаж, Санкт-Петербург. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2009 году.

Рис. 163. Средневе-ковая картина Иеронима Босха «Увенчание терно-вым венцом». Христос окружен злобными врагами. Кстати, на головной накидке мужчины слева виден полумесяц со звездой – символ Царь-Града. Это подтверждает наш вывод, что Иерусалимом в Евангелиях назван Царь-Град. Взято из [91].

Рис. 164. Нападение врагов на Будду. Картина-икона в храме Ангкор-Ват. Камбоджа. Составители надписей уже забыли христианскую суть дела. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2009 году.

Рис. 165. Нападение врагов на Будду. Картина-икона в храме на горе Бок. Камбоджа. Фотография 2009 года.