Большой словарь цитат и крылатых выражений

Выражение, по-видимому, ввел в обиход Вильгельм Либкнехт в лекции «Знание – сила, сила – знание», прочитанной 5 фев. 1872 г. в Дрездене и затем многократно выходившей отдельным изданием.

«Молох капитализма» – синоним «Джаггернаутовой колесницы капитализма» в «Капитале» Маркса (-> М-207). В «Капитале» (I, 23, 5b) цит. также высказывание английского политика и публициста Сэмюэла Лэнга (S. Laing, 1812–1897): «Каждый большой город – это место человеческих жертвоприношений, алтарь, на котором ежегодно убиваются тысячи для Молоха жадности» («Национальное бедствие, его причины…», 1844).  Маркс – Энгельс, 23:672.

754 Молчать на семи языках. // In sieben Sprachen schweigen (нем.).

Первоначально относилось к немецкому филологу Иммануэлю Беккеру (1785–1871). В форме «молчун на семи языках» приведено, как ходячее мнение, в письме композитора Карла Фридриха Цельтера к Гёте от 15 марта 1830 г.

Уже после смерти Беккера, в 1870е гг., слова «Он умеет молчать на семи языках» приписывались философу Фридриху Шлейермахеру (1768–1834), а также филологу Фридриху Вольфу (1759–1824), учеником которого был Беккер.  Gefl. Worte, S. 146.

755 Момент истины. // El momento de la verdad.

Критический (для матадора) момент корриды. Из испанского в другие языки это выражение вошло в 1930е гг. благодаря Э. Хемингуэю («Смерть после полудня», 1932).

756 Московское метро – лучшее в мире.

Эта характеристика появилась в 1935 г., сразу же после окончания строительства первой ветки московского метро. «Метро, лучшее в мире, метро, достойное нашей пролетарской столицы» – писал начальник строительства Московского метрополитена Павел Павлович Ротерт (1889–1954).  Москва / Под ред. Л. И. Ковалева. – М., 1935, с. 243.

757 Муж судьбы.

О Наполеоне Бонапарте. «L’homme du destin» («Человек, отмеченный судьбой», букв. «Человек судьбы») – загл. стихотворения Шарля Гийома Этьена (нач. ХIХ в.).  Markiewicz, s. 127. «Тогда, в 1811 году, немцы еще называли Бонапарта мужем судьбы [homme de la destin'ee]» – писала Жермена де Сталь в «Размышлениях о Французской революции» (1818).  Sta"el, p. 435.

По-немецки это выражение («der Mann des Schicksals») встречалось уже в драме Ф. Шиллера «Смерть Валленштейна» (1799), III, 15.  Stevenson, p. 1516. -> «Я – сын Судьбы» (С-383).

758 Музы не молчали.

Формула, получившая широкое распространение с 1960-х гг. в публикациях о роли искусства и литературы во время Великой Отечественной войны.

22 мая 1942 г. Алексей Сурков говорил: «Музы не замолчали. Наоборот, их голос окреп» («Стихи в строю. Начало разговора», выступление на открытом партсобрании московских писателей; опубл. в 1961 г.).  Сурков А. А. Собр. соч. в 4 т. – М., 1978, т. 4, с. 413.

Ср. также высказывание о начальном этапе I мировой войны: «…Музы не молчали. Появилось громадное число наспех состряпанных военных пьес».  Боярский Я. О. Сто лет. Александрийский театр – театр Госдрамы. 1832–1932. – Л., 1932, с. 355.

-> «Когда гремит оружие, музы молчат» (Ц-52).

759 Мускулистое христианство. // A muscular Christianity (англ.).

Повидимому, впервые – в журн. «The Saturday Review» 21 фев. 1857 г., в рецензии Томаса Коллета Сандарза (T. C. Sandars, 1825–1894) на роман «Два года назад» личного капеллана королевы Чарлза Кингсли. Кингсли в письме в редакцию назвал это выражение «обидным, если даже не оскорбительным», однако позднее употреблял его сам.

В широкий обиход это выражение ввел друг Кингсли, Томас Хьюг (T. Hughes, 1822–1896), автор романа «Школьные годы Тома Брауна» (1857). Здесь описывалась знаменитая привилегированная школа Регби, директор которой Томас Арнолд (1795–1842) рассматривал спорт как главное средство морального воспитания.  moses.creighton.edu/jrs/2005/20052.html.

«Мускулистое христианство» стало названием одного из течений протестантизма в Британии и США.

760 Мы ваши, а земля наша.

В 1819 г. участник декабристских обществ Иван Якушкин решил перевести крестьян своего имения Жуково Смоленской губ. в вольные хлебопашцы. Узнав, что землю они получат не в собственность, а лишь с правом найма, крестьяне ответили: «Ну так, батюшка, оставайся все постарому: мы ваши, а земля наша».  Якушкин И. Д. Мемуары… – М., 1951, с. 29 («Записки», гл. I).

761 Мы дали вам Бога, дадим и царя.

Формула, приписывавшаяся евреям в антисемитской публицистике нач. ХХ в. После провозглашения Манифеста 17 октября апокрифическое высказывание «евреевбунтовщиков»: «Мы дали вам Бога, мы вам дали свободу, мы вам дадим и царя» – приводилось в оправдание погромов, в том числе Киевского и Одесского (окт. 1905).  Киевский и Одесский погромы… – СПб., 1907, с. 38.

762 Мы используем лишь 10 % возможностей нашего мозга.