Бхагавад Пурана(СИ)

Каждый должен исполнять свой долг, как установлено Мной в Писаниях и сообразно традициям рода, без корыстных желаний. Это очищает ум. А очищенный ум способен наблюдать жизнь, не вовлекаясь в неё. Воплощённое существо, спящее по отношению к своему Духу, видит множество объектов чувств, но эти объекты явля­ются порождениями иллюзорной Потенции Господа и не имеют существования. Кто медитирует на них, очарован­ный чувствами, бесполезно использует ум. В этом мире мудрецы страдают, а глупцы процветают; счастье и несчастье - обычны для всех. Даже если человек кажется счастливым и здо­ровым, смерть - неизбежна, и что тогда есть счастье, когда смерть угрожает смести всё? И равно, как счастье - неопреде­лённо и не достойно нашего внимания здесь, таково - счастье и на Небесах, где оно - также иллюзорно. Кто исполняет здесь все виды религиозных обрядов и этим умилостивляет богов, отправляется на Небо. Он разъезжает в воздушных колесницах, окружённый прекрасными женщинами, будучи здоровым и красивым. Но когда заслуги, позволившие ему этот праздник, исчерпаны, душа возвращается к смертному суще­ствованию. Когда человек - грешен и совершает нечестивые дела, он отправляется в ад или входит в тела низменных созданий. Пока душа облачена в плоть, и пока продолжается заблуждение насчёт разнообразия, продолжаются эти приходы и уходы.

Видя это, мудрый обращается ко Мне. Мой пре­данный должен заняться, действиями, которые уводят его от мирского. Когда он приходит к более глубокому позна­нию Меня, ему нужно оставить наставления, каса­ющиеся действий. Иногда ему нужно соблюдать религиозные обязательства, и обращаться к гуру, который есть Я. Если мы сравним учителя и ученика с палочка­ми для разжигания ритуального огня, учитель является нижней, а ученик -- верхней и активной. Вопросы ученика и отве­ты гуру - трение палочек, которое производит огонь Знания.

Когда ученик, который пробудился и бодрствует, получит от гуру Знание, он осознает, что внешние раз­личия - нереальны, и что Единство является истиной. Различие есть причина страха, а осознание Единства освобождает от страха. Затем он познает, что время, личность, Писания, мир, при­рода, Дхарма и свойства природы, находящиеся в состоянии на­рушенного равновесия, -- тоже Я".

Признаки освобождённых существ

Ограничение и Освобождение от­носятся к гунам; поскольку гуны укорени­лись в Майе, во Мне нет ни ограничения, ни Освобождения. В таком случае, переселение, карма, удовольствие и боль -- атрибуты невежества. Тем не менее, невежество и Знание также являются Мной и не имеют начала. Воплощённое существо считает себя ограниченным до тех пор, пока не пробудится к Истине и не осознает, что оно было и остаётся свободным. Мудрый не считает себя ограниченным телом. Неразумный, хоть ничто и не ограничивает его, воображает, будто он ограни­чен телом.

Мудрец знает, что его тонкое и грубое тела есть часть тво­рения, и потому внутри он не затронут их взаимодействием. Его действия не являются результатом волеизъявления. Его жизнен­ная сила, чувства, ум и интеллект не побуждаются корыстными мыслями и желаниями. Он не реагирует на боль и на удоволь­ствие, на честь и бесчестье; он не судит других, не хвалит и не поносит их. Мудрый по­стоянно помнит обо Мне.

Однако, если ты не в состоянии сосредоточить ум на Мне, делай свои дела ради Меня без корыстного интере­са; слушай истории обо Мне, воспевай их и разыгрывай в представлениях, посвяти Мне достижение дхармы, благосостоя­ния и наслаждения. И ты достигнешь Меня".

Уддхава спросил: "Что такое - преданность и каковы - особен­ности преданного?"

Кришна ответил: "Преданный отличается состра­данием, не причиняет вреда, он - стоек, правдив, терпелив, без­упречен, уравновешен, является благодетелем для всех, свобо­ден от похоти, зависти и злобы, дисциплинирован, нежен, чист, свободен от чувства собственности, умерен во всём, миролю­бив, твёрд, предан Мне, бодр, непоколебим, смиренен, силён и дружелюбен.