Бхагавад Пурана(СИ)

Когда пространство лишается качества Верхов­ной Души в форме Времени, оно вливается в Эго в гуне невежества. Чувства и ум вливаются в Эго в гуне страсти, от которого они происходят; и разум с полубогами растворяется в Эго в гуне благости. Эго рас­творяется в Махате. Я рассказал о Майе, иллюзорной Энергии Бога. Потенция, состоящая их трёх гун Природы, вдохновляется Господом на творение, поддержание и уничтожение материального мира. О чём ещё ты желаешь услышать?" Ними сказал: "Мудрец, объясни, как пересечь иллюзорную Энергию Господа, создающего, сохраняющего и рас­творяющего Вселенную".

Прабуддха сказал: "Человеку следует увидеть и осо­знать, что хоть он и стремится избежать несчастья и об­рести счастье, он подвержен страданиям. Ни в земном мире, ни на Небесах, нет возможности для неомрачённого счастья, ибо везде царят ненависть, борьба, зависть. Осознавая это, мудрый должен обратиться к наставнику, который знает Исти­ну и свободен от привязанности и ненависти. От него подвизаю­щемуся следует научиться пути Любви, отрешённости от удовольствий, Любви к Богу и правильному взгляду на человеческие отношения. От него ищущий должен узнать, как развивать добродетели, подобные самоконтролю и равновесию ума, как жить простой жизнью, как видеть Бога в существах, как предлагать свои действия и свою жизнь Господу в качестве пожертвования, как любить и служить с Любовью людям и как произносить и слушать восхваления Господа и рассказы о Нём.

Такой преданный живёт, помня о Господе. Ино­гда он плачет, испытывая чувство отделённости от Господа, иногда ликует, ощущая Его близость, танцует и поёт, в другие моменты, осознавая Господа, он остаётся молчали­вым и спокойным. Кто таким образом постигает и восприни­мает пути своей преданно­сти, возрастает в Любви".

Ними спросил: "Объясните мне природу Нараяны, который является Истиной и Душой каждого".

Пиппалаяна сказал: "Бог является Причиной творе­ния, поддержания и уничтожения этой Вселенной, и всё таки Он не имеет предшествующей Ему причины. Он проникает в состояния бодрствования, дремоты и сна и существует за их пределами. Входя в тело существа в качестве Духа, Он оживляет тело, чувства, жизненные энергии и деятельность ума, и органы тела начинают действо­вать. Форма меняется, но Реальность - неизменна. И осознавание остаётся постоянным и неруши­мым на протяжении бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений. Описа­ние и рассуждение не дадут возможности духовно слепому "уви­деть" это.

До творения существовала лишь Реаль­ность; затем Её описали, наделив тремя свойствами: саттвой, раджасом и тамасом. Её описали как Атман, обладающий способностью проявле­ний, как Сознание и как "Я" дживы. Её описывали как знание, действие и возникающие в результате их переживания, как Реальность и Её противоположность, как то, что лежит за пределами описаний, -- как Реальность. Эта Реальность не рождалась и не претерпевает изменений. Её вездесущность придаёт ценность представлению о том, что Она пребывает внутри существ. Кто предан Господу, может воспринять эту Реальность".