Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Вокруг каждого очень много объектов наслаждения. Без того чтобы брать и наслаждаться невозможна жизнь на земле. С каждым вдохом я беру из тотального не принадлежащий мне как индивидууму воздух. Каждое мгновение дышит каждая клеточка тела. Каждый день каждый принимает пищу, каждый день встает на землю и пользуется органами чувств. Это все пользование благами мне как индивидууму не принадлежащими. Эти блага предоставлены мне свыше, без требования чего-то в ответ. Каждый в течении жизни берет и пользуется этими благами. Каждый индивидуум, каждое живое существо полностью зависит от этого тотального, которое отдает из любви и наполненности. Тот, кто не замечает того, что ему постоянно, каждый день и каждое мгновение, дается, не испытывает благодарности и не дает в ответ, - того Кришна называет вором. Необходимо научиться отдавать, и тогда раскрытие навстречу тотальному станет возможным. Это раскрытие очищает разум, делает возможным понимание тонких истин и освобождение.

По мере того как индивидуум раскрывается навстречу к тотальному, тотальное являет себя по отношению к этому индивидууму. Здесь нет ничего мистического, и позже нам будет понятно как это работает. Тотальное является на самом деле мной самим - тем, кого я хочу для себя открыть. И с точки зрения тотального, это раскрытие и является выражением моего сердечного желания, идущего от самого чистого сердца. Индивидуум не может от тотального скрыть ни свои намерения, ни свои желания. С точки зрения тотального, я - не ограниченное телом существо, я и есть эта тотальность. В соответствии с искренностью желания познать самого себя, тотальное Я, или так называемое высшее Я, раскрывает себя навстречу индивидуальному. Индивидуум может обманывать себя и окружающих бесконечно долгое время, но скрыть от тотального индивидуальные намерения абсолютно невозможно. С точки зрения тотального все известно, и единственной причиной для тотального раскрыться по отношению к индивидуальному будет его искреннее желание познать именно его. Только искреннее душевное желание может быть причиной того что тотальное открывается мне навстречу.

Восьмая дхьяна шлока

Это очень известная мантра. Ее часто используют при изучении любого текста.

 

mUkaM karoti vAcAlaM paGguM laGghayate girim |

yat-kRpA tam-ahaM vande paramAnanda-mAdhavam ||  8  ||

Я поклоняюсь Кришне, который есть высочайшее блаженство,

чья милость делает немого красноречивым,

а хромому дает возможность покорять горы. (8)

ahaM vande - я приветствую; mAdhavam - Мадхаву, то есть Шри Кришну; paramAnanda - высшее блаженство; tat - тому; yat-kRpA - чья милость; mUkam karoti vAcAlam - немого делает красноречивым.; paGgum laGghayate girim - хромому позволяет пересекать горы.

Я поклоняюсь Шри Кришне, чья милость позволяет достичь невозможного. В действительности такое благословение свыше является результатом кармы, то есть наших собственных прошлых действий, совершенных за множество прошлых рождений. Множество благих действий во множестве рождений приводят к накоплению благих заслуг, которые проявляются неожиданным образом, - и в результате хромой может покорять горы, а немой становится красноречивым. Но этот результат с индивидуальной точки зрения не может быть до конца понят и просчитан и поэтому воспринимается как чудо.

Благое действие обязательно приносит свой результат через какое-то время. Но мы не можем знать, когда и как это произойдет. Разные действия приносят разные результаты в разное время. Это как разные семена - какие-то семена всходят быстро, а какие-то долго. Кокосовый орех, семя кокосовой пальмы, начинает прорастать только через несколько лет, а семя горчицы всходит через несколько дней. Семя кармы начинает прорастать через некоторое время, и чтобы оно принесло свои плоды, должно пройти еще больше времени. Некоторые действия приносят результат очень быстро. Если я брошу камень вверх прямо у себя над головой, то очень скоро этот камень упадет обратно мне на голову. В других случаях результат приходится ждать некоторое время, иногда - очень долгое. Результат может настигнуть нас даже через несколько жизней, и тогда, давно уже забыв о своем действии, мы удивляемся откуда это пришло, почему это случилось со мной. Бывает что неожиданно для себя я получаю что-то удивительно хорошее. Это называется благословением свыше, хотя это тоже результат моих собственных действий, о которых я забыл.