Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Что можно достичь с помощью слов? С помощью слов можно понять то, чем я уже являюсь. Если моя природа всегда присутствует, то слова из компетентного источника при правильном понимании помогут мне узнать то, что я есть на самом деле, указав на то, что есть. Моя природа всегда при мне, но почему-то, будучи безграничным и бесконечным, я вижу себя как маленькое ограниченное и страдающее существо. Слова могут помочь разобраться с этим невежеством. Следуя указателям учителя, мы можем обратить внимание на свою собственную природу. Слова учителя - указатели, а не слова-описания. При описании того, что находится далеко в Африке или в Южной Америке, не возникает непосредственного знания объекта, потому что он удален. Но в случае моей природы, мы говорим о том что уже есть, о том что уже присутствует, о том что есть я сам, и указания способны принести непосредственное знание.

Когда невежество заканчивается, выбора не остается - появляется знание. Выбор есть в действии - человек выбирает цель и методы ее достижения. Можно это сделать так, можно иначе, можно вообще отказаться от действия. Но в деле знания выбора нет. Невозможно прочитать слово ушами, а услышать звук носом. Когда надо узнать что-то, метод определяется не желанием человека, а природой этого чего-то. Узнать природу себя можно только таким образом, как она узнается. Об этом рассказывают писания и учитель.

Если метод познания применен верно, невежество уничтожено, разум чист, то у меня нет шансов не увидеть своей природы, которая присутствует всегда и везде. Если учение есть, а знания не случается, значит остались препятствия в виде непонимания, сомнения, ошибок в применении метода. Сомнения, ошибки и непонимание уничтожаются в процессе вопрошания и размышления. Должны задаваться вопросы и пониматься ответы. Если вопросов нет, то это значит что или уже все понятно, или же наоборот не понято ничего. Процесс задавания вопросов и получения ответов - абсолютно необходимый процесс, часть обучения, часть процесса понимания. Без вопрошания и получения ответов не будет ясности. Но это не значит, что надо все время спрашивать. Необходимо самому размышлять тоже. Вопросы должны обдуманы, то есть вопросу должны предшествовать размышления, собственные попытки понимания. Когда этих попыток недостаточно или остаются сомнения, нужно задавать вопрос.

Полученные от учителя ответы тоже необходимо обдумывать, совершенно недостаточно принять их на веру. Учитель говорит, что я и есть безграничность. Конечно, даже поверить в это уже хорошо. Но для того чтобы я действительно познал себя как безграничное существо, я должен это проверить самостоятельно, на себе самом. Учитель словами дает указания, я их понимаю и пытаюсь понять самостоятельно, применить к своей жизни, проверить это практическим образом. Для освобождения необходимо ясное полное знание без сомнений. В этом знании не может быть  даже небольшого количество незнания. Знание своей собственной природы должно быть полностью свободным от какого-либо незнания, иначе это будет неполное знание, а неполное знание это невежество. Поэтому нет знания или понимания на 90% или даже 99,9%. Если есть даже 0,1% непонимания, то это не знание, а невежество. Знание своей собственной природы - это полное избавление от невежества. А избавление от невежества невозможно без задавания вопросов.

Пятая дхьяна шлока

Мы пытаемся понять смысл Бхагавад Гиты - не просто понять, но и проверить. Мы пытаемся посмотреться в Бхагавад Гиту как в зеркало, чтобы узнать в ней самих себя. Мы не пытаемся вложить свой смысл в ее слова, свое понимание, мы пытаемся увидеть то, что хотел сказать нам Бхагаван Кришна, на что он указывает своими словами. Изучение мы начинаем с дхьяна шлок, с их помощью мы настраиваемся на волну Бхагавад Гиты и обращаемся к высшему.

 

vasudeva-sutaM devaM kaMsa-cANUra-mardanam |

devakI paramAnandaM kRSNaM vande jagad-gurum ||  5  ||

Я поклоняюсь Господу Кришне, учителю всего мира, сыну Васудевы,

убившему демонов Камсу и Чануру, великой радости Деваки. (5)

vasudeva-sutam - сыну Васудевы; devam - Господу; kaMsa-cANUra-mardanam - убившему демонов Камсу и Чануру; devakI paramAnandam - великому счастью Деваки (матери Кришны); kRSNam - Кришне; vande - я поклоняюсь; jagad-gurum - учителю всего мира.