Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Сначала в первых шлоках мы поклонялись Бхагавад Гите. Затем мы поклонялись Вьясе. Теперь мы поклоняемся Кришне, как джагат Гуру, учителю всего мира. Такой титул возможен только если само учение относится ко всему миру. Учение Кришны имеет прямое отношение к любому человеку, хотя далеко не каждый интересуется этим знанием. Не у каждого возникают вопросы о смысле жизни, о смысле человеческого существования, о том кто есть я, и что такое весь этот огромный мир. Но тому, у кого возникают эти вопросы, это учение совершенно необходимо. Без него жизненный поиск не может закончиться, ограниченное существо продолжает оставаться в своих собственных границах и у него нет шанса понять свою безграничность. У ограниченного существа поиск вовне никогда не заканчивается. Этот постоянный поиск и есть самсара.

Кришну называют учителем всего мира, потому что его учение важно для каждого и имеет отношение абсолютно к каждому. Кришна - это тотальность, наполняющая все и служащая основой всему. Кришна, имеющий вид человека - это конкретное проявление этой тотальности. Представление тотального в виде формы с определенными качествами тоже важно. Кришна с дудочкой, колесничий Арджуны, сын Васудевы и Деваки - эти образы помогают наладить связь, они важны для медитации и размышления. Мы можем медитировать на божественные качества каждого конкретного проявления. Мы пытаемся понять, что олицетворяет образ, и это помогает нам самим стать лучше и проникнуться стремлением к божественному. Истина же безкачественна и неописуема, невозможно сразу перейти к пониманию такой истины.

В этой шлоке я поклоняюсь Кришне как сыну Васудевы и Деваки. В то же время Кришна - Бхагаван, то есть отец всего создания, всего творения, включая и Васудеву тоже. Форма имеет своей целью облегчение наших размышлений о безграничном. Безграничность - окончательная цель нашего понимания.

О жизни Кришны есть история как он еще мальчиком сражался с демонами и победил их, но в нашем случае мы будем говорить о том, что он уничтожил демонов невежества и непонимания, демонов глупости. Мы пытаемся понять учение Кришны, который уничтожает демонов невежества. Мы тоже хотим избавиться от этих демонов с помощью Кришны. То что нам мешает понять истину в нас самих, это и есть демон невежества, которого может уничтожить Кришна.

Кришна не только уничтожает демонов непонимания, он - источник счастья. Для Деваки, своей матери, он - великая радость. Будучи Бхагаваном, Кришна - это источник счастья и блаженства не только для своей матери, но для всего мира. Повсюду и во всем, Кришна - это то, что привлекательно и желаемо каждым. Каждый хочет безграничного счастья. И Кришна способен его дать своим учением, помочь тебе понять, что ты и есть само блаженство.

Кришне мы поклоняемся. Я поклоняюсь Кришне, учителю всего мира, великому счастью Деваки, источнику всего счастья и блаженства в мире, который уничтожает демонов невежества, Господу, сыну Васудевы.  Мы поклоняемся Кришне и прислушиваемся к тому, чему он хочет нас научить.

Отдавание

Тема отдавания будет постоянной на протяжении всей Бхагавад Гиты. Чем раньше искатель овладевает секретом отдавания, тем продуктивнее и быстрее будет его путь духовного развития. С индивидуальной точки зрения отдавание воспринимается как расставание с тем, что принадлежит тебе, от чего принадлежащего себе становится меньше. Универсальный секрет отдавания состоит в обнаружении того, что с точки зрения тотального индивидууму в этом мире ничего не принадлежит, и учась отдавать, он расстается только со своим невежеством. Расставаясь с невежеством, он обретает все более осознанную жизнь, в которой все меньше места для страданий и волнений. По мере того, как становится доступной тотальная точка зрения, раскрывается постепенно и этот секрет отдавания.

Чем больше отдаешь, то тем больше ты приближаешься к тотальности, которая отдает без меры, не различая хороших и плохих, отдает без предвзятости, просто из чувства наполненности. В тотальности нет недостатка ни в чем, его полнота - это полнота океана, который свободно отдает свою воду, и ее у него не становится меньше. Океан свободно отдает и  также свободно принимает в себя все дожди и все реки, которые впадают в него. Почти парадоксальным образом получается, что чем больше ты отдаешь, тем больше ты приближаешься к тотальному, то есть тем больше имеешь как тотальное.