Читаем Битва за безмолвие. В поисках «византийства» полностью

«Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его?

Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя; а вы хотите быть отливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем превзойти человека?

Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором.

Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас еще осталось от червя, некогда были вы обезьяной, и даже теперь еще человек больше обезьяны, чем иная из обезьян.

Даже мудрейший среди вас есть только разлад и помесь растения и призрака. Но разве я велю вам стать призраком или растением?

Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке!

Сверхчеловек – смысл земли. Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли!»

С православной точки зрения, он здесь, с одной стороны, ломится в открытую (для церковных людей) дверь. Вся практика византийских монахов была в полном согласии с принципом «человек есть нечто, что должно превзойти». Ведь икона и есть тот самый сверхчеловеческий (богоподобный) образ, к которому и задано в православии стремиться. А с другой, все рассуждения автора об обезьянах, приливах и отливах – явный симптом психического нездоровья.

Ницше оставил после себе лишь руины «ценностей», разбитых его философским молотом. Ведь протестантская цивилизация, забывшая о реальных сверх-людях – святых, самого Христа пытается превратить в бездоказательный и пустой «моральный образец».

А ему на смену является богоборческий «сверхчеловек» Ницше. А его уже берут на вооружение нацисты, которые и автора концепции поняли не вполне, и развили ее в совсем уже диком ключе.

<p>Дерьмократор</p>

Впрочем, богоборцы, ощущавшие себя сверхчеловеками, встречались и в Византии. Развернуться всерьез в борьбе с иконопочитателями Лев Исавр не сумел и не успел, потому что умер. Чтобы начать террор «настоящим образом» нужен был особенный человек. И наследник престола, его сын Константин именно таким был буквально изначально. Прозвище свое Копроним (Дерьмоименитый) он получил благодаря тому, что умудрился обгадиться в купели во время таинства крещения. Такому уж, конечно, все было нипочем…

В 754 году он собрал иконоборческий лже-собор. Патриархи на нем отсутствовали. Константинопольская кафедра была в то время вакантна. Антиохия, Иерусалим и Александрия отказались принять участие в соборе. Папа тоже не прислал своих представителей.

Решения этого сборища не оставляли шансов иконопочитателям: «всякая икона, сделанная из какого угодно вещества, а равно и писанная красками при помощи нечестивого искусства живописцев, должна быть извергаема из христианских церквей; она чужда им и заслуживает презрения. Да не дерзнет никакой человек заниматься таким нечестивым и неблагоприличным делом. Если же кто-либо с этого времени дерзнет устроить икону, или поклоняться ей, или поставить ее в церкви, или в собственном доме, или же скрывать ее, такой, если это будет епископ или пресвитер, или диакон, то да будет низложен, а если монах или мирянин, то да будет предан анафеме, и да будет он виновен и перед императорскими законами, так как он противник Божиих распоряжений и враг отеческих догматов».

И начались массовые репрессии. Был подвергнут издевательствам и казнен Святой Стефан. Причем одновременно с ним в темнице находилось более трех сотен монахов. Большинство из них было без глаз, с вырванными носами, отрубленными руками и ушами. Сами монастыри закрывали, превращали в казармы и мастерские.

Константин обрел верных соратников. Особо отличился стратиг фемы Фракисий Михаил Лаханодракон. Он согнал всех монахов подведомственной территории в Эфес и потребовал во исполнение царской воли отречься от обетов – снять иноческое облачение и согласиться вступить в брак. Отказавшихся ослепляли и ссылали на Крит. Император одобрил эти действия. Сам организовал в столице погромы монастырей и массовое глумление над их насельниками на Ипподроме. Спасаясь от террора, около 50000 монахов бежали в Италию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное