Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Вторая мысль, которую хотел донести Стефан: на протяжении всей истории избранные Богом люди встречали ожесточенное сопротивление со стороны прочих израильтян. Так, братья Иосифа из зависти продали его в Египет, а вышедший из Египта еврейский народ постоянно роптал на великого пророка Моисея. Отвергая истинного Бога, они предпочитали служить идолам, золотому тельцу и Молоху (Деян 7:39–43; Ам 5:25–27). Стефан указывал, что такая непокорность Богу сохраняется в иудеях до сих пор. Он прямо обличил своих судей, членов Синедриона, в убийстве Праведника, посланного к ним Богом, — Иисуса Христа. Этим они показали себя преемниками убийц пророков и осквернителей Закона Божия, которые «приняли закон при служении Ангелов и не сохранили» (Деян 7:51–53; ср. притчу о злых виноградарях Мф 21: 33–46)[410]. Стефан завершил свою речь экстатическим восклицанием — ему открылось видение прославленного Христа: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян 7:56).

Мы видим, что, в то время как апостолы акцентировали преемственность и общность христианства с иудаизмом, Стефан выставил на первый план различия, обозначившиеся уже в учении Самого Христа. Эти различия во многом способствовали вынесению Иисусу Христу смертного приговора от иудейских руководителей. Диакон Стефан первым осознал, что христианство призвано стать свободным от иудейских национальных ограничений. Своей речью Стефан «бросает вызов привилегиям, обладателями которых считали себя иудеи; логика его аргументации открывает дверь широкомасштабной христианской миссии среди язычников»[411].

Стефан — первый христианский мученик

Речь Стефана вызвала настоящую ярость членов Синедриона. Заседание завершилось стихийной расправой над обвиняемым: его потащили за пределы города и забили камнями до смерти. Как и его Учитель, Стефан перед смертью молился за своих убийц: «Господи! Не вмени им греха сего» (Деян 7:60; ср. Лк 23:34).

Пострадав за веру во Христа, Стефан стал первым христианским мучеником. Его смерть положила начало широкому гонению на христианскую общину в Иерусалиме. Из-за преследований от иудеев «все, кроме апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии» (Деян 8:1). Однако, вопреки ожиданиям иудейских начальников, вера в Иисуса Христа не только не исчезла, но распространилась еще шире. Везде, куда бы ни приходили ученики, они возвещали Благую весть.

Распространение Благовестия об Иисусе Христе в пределах Иудеи и Самарии. Начало проповеди язычникам (Деян 8–12)

Начало проповеди другим народам

С гонением на верующих в Иисуса Христа после убийства Стефана начался новый период истории ранней Церкви, который характеризовался постепенным выходом за рамки иудаизма и распространением благовестия вне Иерусалима. Этот период, описанный в 8–12 главах книги Деяний, имел переходное значение — именно тогда первые христиане-иудеи обратились с вестью об Иисусе Христе к другим народам — этническим язычникам.

Крещение самарян в результате благовестия Филиппа

Один из семи диаконов, Филипп, придя в самарийский город, проповедывал там об Иисусе Христе и Царствии Божием. Жители города до того момента были увлечены деятельностью некоего мага Симона, которого они назвали «великой силой Божией», но чудеса Филиппа — изгнание из людей нечистых духов и исцеление множества больных — по-настоящему поразили их. Самаряне поверили словам Филиппа и принимали от него крещение; весь народ радовался такой великой милости Божией к ним. Крестился даже сам маг Симон.

Услышав об уверовавших в Самарии, апостолы отправили к новой общине Петра и Иоанна. Придя к ним, Петр и Иоанн помолились, и на самарян сошел Святой Дух (Деян 8:14–17)[412]. Здесь можно увидеть свидетельство того, что с ранних времен вступление в Церковь совершалось через таинство Крещения, а за ним следовало второе таинство, в котором крещеные получали дар Духа Святого — традиционно оно называется «миропомазанием»[413]. Значение произошедшего было поистине историческим — к Церкви присоединились «еретики-полуязычники», какими иудеи издавна считали самарян, и главные руководители христианской общины торжественно запечатлели это событие.

Таким образом, многовековая вражда иудеев и самарян была побеждена силой Иисуса Христа — отныне самаряне наравне с остальными стали членами христианской Церкви. После успешной миссии Филиппа Евангелие было проповедано во многих самарийских городах (Деян 8:25). «Самаряне представляли собой естественный мост от иудеев к язычникам, ибо самаряне по своему происхождению были наполовину иудеями, наполовину язычниками»[414].

Крещение прозелита из Эфиопии