Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Важнейшая тема — сила и могущество Христа, проявляющиеся в великих чудесах

Первые слова Евангелия от Марка: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия». Таким образом евангелист сразу определяет содержание своей книги — это не биография, а «Благая весть» о самом главном. Именно поэтому евангелист начинает повествование сразу с выхода Иисуса на общественное служение — с того момента, когда о Нем возвестил Иоанн Предтеча.

Евангелист Марк более всего стремится передать не учение Христа, но Его «дела» — деяния Сына Божия, которые являют Его сверхъестественную, Божественную силу. Чудеса Христовы у Марка всегда описаны подробнее, чем у Матфея или Луки. Власть Сына Божия, Мессии, ярко проявляется в многочисленных чудесах исцелений, в воскрешении умерших и преодолении законов природы, в изгнании бесов — освобождении людей от рабства диаволу. Поэтому Евангелие от Марка называют Евангелием победы Сына Божия.

Вот как эта идея выражена в заключительных словах книги: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк 16:16–18).

Благодаря вышеперечисленным особенностям Евангелие от Марка более всех подходит для миссионерских целей. Многие опытные проповедники и миссионеры советуют начинать чтение Нового Завета именно с Евангелия от Марка[337].

Богословские акценты: Божественная и человеческая природы Христа

Можно сказать, что главная цель Евангелия от Марка — утвердить веру в Божественность Иисуса Христа. Сам Бог Отец именует Иисуса Своим Сыном (в событиях Крещения и Преображения). «Сыном Божиим» называют Христа и бесы — они догадываются о Его мессианском достоинстве и понимают, что их владычеству пришел конец. И один раз так назвал Иисуса человек — римский центурион (сотник), стоявший при Кресте (Мк 15:39)[338]. Евангелист Марк постоянно доносит до нас впечатление, которое Иисус производил на людей. Марк передает благоговение и изумление, охватывающее всех: «И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мк 1:22); «И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» (Мк 1:27), «И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, — и глухих делает слышащими, и немых — говорящими» (Мк 7:37).

И одновременно в Евангелии от Марка очень ярко показана человеческая природа Христа. Он мог чувствовать голод (Мк 11:12), усталость и потребность отдохнуть (Мк 6:31). Марк говорит, что жители Назарета знали Иисуса как «плотника» (Мк 6:3; ср. в Мф 13:55 «сын плотника»). Много раз в Евангелии отмечаются чувства и эмоции Христа: Иисус глубоко вздохнул (Мк 7:34; Мк 8:12), Он сжалился над толпами народа (Мк 6:34), Он удивился неверию жителей Назарета (Мк 6:6), Он воззрел на фарисеев «с гневом» (Мк 3:5; Мк 10:14). Только евангелист Марк передает, что Христос, взглянув на пришедшего к Нему богатого юношу, полюбил его (Мк 10:21). «Именно в Евангелии от Марка дошел до нас образ Иисуса с такими же чувствами, как и у нас. Чистая человечность Иисуса в изображении Марка делает Его более близким нам»[339]. Безусловно, одна из важнейших черт Евангелия от Марка — его реализм.

Особенности Евангелия от Луки

Адресат — уверовавшие язычники

По свидетельству древнего предания, автором третьего Евангелия является Лука[340]. Процитируем Евсевия Кесарийского: «Лука, уроженец Антиохии и врач по образованию, большей частью находился вместе с Павлом и деятельно общался также с остальными апостолами. От них приобрел он умение врачевать души, каковое и показал в двух богодухновенных книгах: в Евангелии и Деяниях»[341]. Среди толкователей можно встретить мнение, что Лука был одним из 70 апостолов. Показательно, что свидетельство об отправлении 70 учеников на проповедь приведено только у Луки (Лк 10:1–20), и только в этом Евангелии содержится яркое описание встречи двух путников с Воскресшим Христом на пути в Эммаус (Лк 24: 13–32), которое можно счесть рассказом очевидца.

Согласно более авторитетной древней версии, Лука был обращен в христианство апостолом Павлом, и долгое время являлся его спутником (ср. Флм 24; 2 Тим 4:10). По профессии Лука был врачом (ср. упоминание в Послании апостола Павла к колоссянам: «Приветствует вас Лука, врач возлюбленный» — Кол 4:14)[342]. Большинство древних авторов свидетельствуют, что Лука происходил из язычников, то есть он был единственным не-иудеем из числа авторов Евангелий. Родной город Луки — Антиохия Сирийская, один из крупнейших культурных центров того времени.