Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Согласно древней церковной традиции, автор Евангелия — мытарь Матфей, один из двенадцати апостолов, упоминаемый в Мф 9:9; Мк 2:4. Апостол Матфей обращался с евангельской проповедью к своему народу — иудеям. По свидетельству церковного историка Евсевия Кесарийского, «Матфей первоначально проповедовал евреям; собравшись же и к другим народам, вручил им свое Евангелие, написанное на родном языке»[319]. Итак, вполне вероятно, что первоначально Евангелие от Матфея было написано на еврейском или арамейском[320]. До нас оно дошло на греческом языке, международном языке того времени. Тем не менее нельзя не заметить, как сильно Евангелие от Матфея укоренено в иудейской культуре. Вспомним, что оно начинается с родословия — типичного ветхозаветного жанра; оно содержит больше всего цитат из Ветхого Завета — более шестидесяти. Матфей адресовал свое Евангелие иудеям с целью, чтобы они увидели в Иисусе обетованного им Богом Мессию и уверовали в Него. Для уверовавших иудеев Матфей подробно изложил учение Иисуса Христа — Христос показан здесь как Учитель, в чем-то схожий с раввинами.

Именно Матфей приводит слова Иисуса о значении закона: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф 5:17–20). Закон дарован Богом, Отцом Иисуса, и поэтому свят. Но толкователями Закона и духовными руководителями народа стали книжники и фарисеи. Христос сказал о них так: «Все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте, но по делам их не поступайте» (Мф 23:2–3).

В Евангелии от Матфея наиболее строго и подробно разоблачается лицемерие и тщеславие, типичные для книжников и фарисеев: внутренне они совсем не соответствуют учению, которое проповедуют, и далеко отстоят от провозглашаемого идеала (см., к примеру, Мф 23). В Евангелии от Матфея наиболее выпукло показано противостояние «начальников иудейских» Иисусу Христу. Именно здесь приводится их просьба к Пилату запечатать и охранять пещеру, где был положен Иисус (Мф 27:62–66), и дальнейший подкуп стражи, распространение слуха о похищении тела Иисуса (Мф 28:11–15). Об их черствости говорит пренебрежение к раскаявшемуся Иуде (Мф 27:4). Создается впечатление, что евангелист ведет полемику с иудейскими руководителями.

Своеобразие формы Евангелия: систематичное, самое удобное для обучения

Евангельский материал Матфей располагает не в хронологическом порядке, а по тематическому принципу. В частности, эта систематизация проявляется в изложении учения Христа: изречения Христовы, которые евангелисты Марк и Лука относят к разным моментам Его служения, в Евангелии от Матфея объединены и образуют большие разделы. Таких разделов пять: Нагорная проповедь (Мф 5–7), наставления ученикам перед отправлением их на проповедь (Мф 9:35–10), притчи о Царствии Небесном (Мф 13), беседа о Церкви (Мф 18), эсхатологические пророчества и притчи (Мф 24–25)[321]; в эту группу также можно добавить обличительную речь против фарисеев (Мф 23). Подобным же образом в главах Мф 8–9 и Мф 14–15 собраны повествования о чудесах Христа. Нужно отметить, что описания чудес в Евангелии от Матфея всегда короче, чем приведенные в Евангелиях от Марка и Луки (ср., к примеру, эпизоды исцеления бесноватого мальчика — Мф 17:14–21; Мк 9:14–20 и гадаринского бесноватого — Мф 8:28–34; Мк 5:1–20). Наибольшее внимание Матфей уделяет словам Христа, Его учению, которое всегда излагается подробно.

Благодаря своей систематичной форме Евангелие от Матфея очень удобно для восприятия. «Евангелие от Матфея можно сравнить с книгой для учителя, предназначенной для изучения основ веры. Урок Закона Божия легче всего вести именно по этому Евангелию»[322]. Со времен раннего христианства именно Евангелие от Матфея наиболее широко употребляется в литургической практике Церкви.

Важнейшая тема Евангелия — исполнение ветхозаветных обетований во Христе

Апостол Матфей адресовал свое Евангелие иудеям и подчеркивал, что Иисус Христос обращался в первую очередь к ним. В частности, согласно Евангелию от Матфея, в начале Своего земного служения Христос так напутствовал двенадцать апостолов: «К язычникам не ходите и ни в один самаритянский город не заходите, но идите к заблудшим овцам народа Израиля» (Мф 10:5–6^КУЛ; ср. Мф 15:24). Важнейшая идея Евангелия от Матфея — исполнение ветхозаветных пророчеств в Иисусе Христе. «Одна фраза, вновь повторяющаяся тема, проходит через всю книгу: „Так сбылось, что Бог говорил через пророка“. Эта фраза повторяется в Евангелии от Матфея не менее 16 раз»[323].