Читаем Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет полностью

Павел считает, что в христианских общинах должна быть равномерность, примером которой является получение манны израильским народом: «Кто собрал много, у того не было лишнего, и кто — мало, у того не было недостатка» (2 Кор 8:13–15 КУЛ). Апостол приводит пример жертвенности македонских церковных общин, небогатых, но от всего сердца стремящихся помочь своим братьям по вере (2 Кор 8:1–8). Павел напоминает коринфянам, что они сами еще с прошлого года изъявили горячее желание принять участие в сборе, и апостол, находясь в Македонии, с гордостью рассказывал о настрое коринфян. Он призывает коринфян теперь исполнить их благие намерения. Их подаяния произведут в Иерусалиме большую радость, и иудеохристиане будут искренне благодарить Бога за своих братьев из языческих народов.

Таким образом, этот сбор средств послужит зримым свидетельством единства христианского мира. Иудеи и бывшие язычники соединены в Церкви (ср. 1 Кор 12; Гал 3:27–28), и апостол Павел хочет еще больше содействовать их взаимному общению и любви (2 Кор 9: 12–15).

<p>Необходимость удаляться от язычников</p>

В послании звучит строгое предостережение от близкого общения с язычниками, этому вопросу посвящен целый раздел (2 Кор 6:14–7:1). Несомненно, это было очень актуально для коринфской общины, еще не до конца освободившейся от грехов и языческих стереотипов мышления. Подобно известным словам 1 Кор — «худые сообщества развращают добрые нравы» — Павел показывает большую опасность попасть под дурное влияние. Невозможно совмещать служение свету с тьмой, храм Божий с идолами: «Какое согласие между Христом и Велиаром?»[522] (2 Кор 6:15). Христиане, являющие собой храм Божий, должны избегать общения с порочными людьми[523].

<p>Апология апостола Павла перед иудействующими</p>

Апостол Павел видит необходимость защитить себя перед иудействующими проповедниками, имевшими сторонников в коринфской общине (раздел 2 Кор 10–13). Он называет их «лжеапостолами» или же с иронией «сверх апостолами» (2 Кор 11:5; 12:11) и предупреждает, что их претензии и уверения могут оказаться ложью: сам сатана подчас принимает вид «Ангела света» (2 Кор 11:13–15)[524]. Павел говорит, что возможно уступает им в красноречии, но никак не в знании и готов с решительностью и твердостью отстаивать свою позицию, если это будет необходимо (2 Кор 10:2–11).

Как известно, апостол Павел проповедовал и организовывал жизнь общины совершенно бесплатно, что было несколько нетипично для греков, привыкших, что «учителя мудрости» и наставники требуют с учеников высокую плату за свои труды. Павел заверяет коринфян, что отклонял их материальную помощь не из-за высокомерного нежелания принять поддержку от их общины. Для апостола Павла принципиально важно не быть похожим на лжеапостолов, которые «объедали и обирали» коринфян, и не давать ни малейшего повода к обвинениям в том, что он проповедует Евангелие в корыстных интересах. Апостол прямо говорит коринфянам, что он и впредь будет поступать именно так: «…я готов прийти к вам и опять ничем не буду обременять вас, ибо мне не ваше нужно, а вы сами. Не дети ведь должны делать сбережения для родителей, а родители для детей. Так и я с радостью буду тратить свое и не щадить ради вас своих сил» (2 Кор 12:14–15 КУЛ; ср. 13:9). Цель апостола Павла — истинное благо его духовных детей; в отличие от лжеапостолов, ему чужды всякие мысли о наживе.

Павел не хочет уподобляться лжеапостолам и выставлять напоказ свои достижения, но он чувствует, что вынужден это сделать, потому что иначе коринфяне просто не поймут. Иудействующие проповедники гордились своим происхождением от Авраама, соблюдением Закона и служением Мессии-Христу; Павел обращает внимание коринфян, что он обладает всем этим точно так же (2 Кор 11:22–23). Более того, он несравненно больше всех иных трудился ради Иисуса Христа: никто не прошел через столько опасностей и тяжелых испытаний и не имел столько забот об общинах, сколько он (см. 2 Кор 11:16–33). «В „неразумии“ своей хвалы, Павел видит, что он не ниже других Апостолов, и основанная им Коринфская Церковь не в худшем положении сравнительно с другими Церквами»[525].

<p>Полученное откровение</p>

Апостол Павел говорит, что также может гордиться великим откровением, полученным «неким человеком»; можно понять, что апостол имеет в виду самого себя (2 Кор 12:1–13). Четырнадцать лет назад он был вознесен до «третьего неба» — Господь удостоил его увидеть «рай» (греч. παράδεισος, «парадейсос/парадисос»). Он слышал там невыразимые слова, недоступные ограниченному человеческому разуму[526]. При этом апостол обращает внимание коринфян, что он, созерцавший высшую небесную реальность, остается земным человеком.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство