Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

5) Почему, согласно 1 Кор, проповедь о распятом Христе (Мессии) вызывает непонимание и негативную реакцию как иудеев, так и людей из языческих народов? В чем парадоксальность христианской проповеди о крестной смерти Иисуса Христа? Почему при обращении к коринфским христианам апостолу Павлу было важно противопоставить человеческой мудрости мудрость Бога?

6) Почему апостол Павел убеждает коринфских христиан в духовном вреде деления на различные группировки (почитателей Павла, Аполлоса, Кифы и др.)? Как апостол Павел определяет роль апостолов в исполнении замыслов Бога? Какие сравнения апостол использует для иллюстрации своей мысли?

7) Что такое «идоложертвенное»? Какая насущная проблема была связана с идоложертвенным? Приведите общий принцип, сформулированный апостолом Павлом. Как его нужно было применять в отдельных частных случаях?

8) Какой важный текст о таинстве Евхаристии содержится в 1 Кор? В каких Евангелиях присутствует сходный текст?

9) Перечислите упоминаемые апостолом Павлом дары Святого Духа, которые проявлялись в раннехристианских общинах. Пользу каких даров апостол подчеркивает больше всего? Какой дар Духа является самым высшим? Почему этот дар будет существовать всегда?

10) Раскройте аргументацию апостола Павла, почему без веры в воскресение мертвых невозможно представить христианское учение. В чем значение веры в воскресение для жизни каждого христианина?

Урок 11 (23). Послания, отражающие полемику апостола Павла с иудействующими: Второе послание к коринфянам и Послание к галатам

Влияние идеологии иудействующих и необходимость противодействия

В конце 50-х годов по Р. Х. основанные апостолом Павлом общины оказались перед лицом серьезной проблемы. К членам этих общин вошли в доверие христиане из иудеев, приверженцы неукоснительного соблюдения Закона Моисеева. Они активно убеждали новообращенных христиан из язычников, что для спасения им необходимо исполнять все заповеди Закона. Многие из них приходили из Палестины — места земного служения Иисуса Христа и возникновения первых христианских общин — и претендовали на звание апостолов. Чтобы привлечь христиан на свою сторону, иудействующие проповедники всеми силами старались поколебать авторитет апостола Павла. Им удалось достичь существенного успеха в коринфской и галатийской общинах.

Апостол Павел противостоял этой агитации; главную опасность, исходившую от проповеди иудействующих, он видел в искажении понимания спасения человека. Следы полемики апостола Павла с иудействующими мы находим во Втором послании к коринфянам и Послании к галатам. В более обобщенном и систематизированном виде апостол рассматривает эту проблему в Послании к римлянам.

Второе послание к коринфянам святого апостола Павла

Общая характеристика

Тематика и структура послания

Второе послание к коринфянам (2 Кор) является одним из наиболее личных и эмоциональных посланий апостола. Его основная цель — закрепить достигнутое примирение с общиной, испытавшей сильное влияние иудействующих «лжеапостолов» и чуть было не отпавшей от апостола Павла. Апостол стремится утешить раскаявшихся коринфских христиан и заверить их в своем добром отношении; он объясняет им, в чем заключается служение истинного апостола. Павел призывает коринфян принять участие в его благом деле — сборе пожертвований для Иерусалимской Церкви.

Структура Второго послания к коринфянам

В послании также содержится ответ апостола Павла на претензии и обвинения со стороны иудействующих — его апология, и в этой части послания тон становится гораздо более строгим. Характерной особенностью послания является его некоторая неоднородность (смена эмоционального настроя и содержательной тематики).

Обстоятельства написания послания

История взаимоотношений апостола Павла с коринфской общиной достаточно сложна — коринфяне доставили апостолу тяжелые переживания. Примечательно, что в книге Деяний отсутствуют некоторые существенные детали, о которых мы можем сделать предположения на основании слов самого Павла во Втором послании к коринфянам. Согласно словам апостола, на момент написания послания он собирался прийти в Коринф в «третий» раз (2 Кор 12:14; 13:1; ср. Деян 18:1)[508]. Эти и различные другие указания из текста послания позволяют восстановить картину произошедших событий следующим образом.