Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

В ответ на эти сомнения и неверие, апостол Павел сначала говорит об истинности Воскресения Иисуса Христа, — об этом свидетельствуют явления Воскресшего Петру («Кифе»), двенадцати апостолам, 500 другим братьям, Иакову и, наконец, самому апостолу Павлу (1 Кор 15:3–5)[505]. Своим Воскресением Христос положил начало грядущему воскресению всех людей, он стал Новым Адамом — родоначальником обновленного человечества: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор 15:20–28).

Если предположить, что воскресение мертвых тел невозможно в принципе, то тогда получается, что Иисус Христос также не воскресал — но отрицание этого величайшего события является отрицанием самого сердца христианства: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор 15:14). Если Иисус Христос умер как обычный человек, то верующие лишаются надежды на торжество добра и возрождение всего творения в Его Воскресении, и на прощение грехов в Его спасительной смерти. В таком случае христианам остается «жить как все» и предаваться порокам — «станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Кор 15:32).

Образ грядущего воскресения мертвых

Отвечая тем коринфянам, которые не могли понять, каким образом может совершиться всеобщее воскресение, апостол приводит понятное для всех сравнение: зерно, которое сеется в землю, истлевает и «умирает», но затем из него вырастает новое растение. Так и из истлевшего тела человека возникнет новое тело — «духовное», подобное нетленному телу Воскресшего Христа[506]. То есть эти тела не будут точно такими же, как теперь, — они будут отражать состояние человеческого духа, при этом оставаясь материальными. Тела воскресших праведников будут иметь светоносную славу — подобную «солнцу», «луне» или «звездам».

Апостол Павел раскрывает читателям «тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 Кор 15:51–52). Павел ожидал, что это величайшее событие произойдет скоро, еще при его жизни. Апостол выражает радостное ожидание Пришествия Христа, за которым последует преображение тленной природы в нетленную и окончательное уничтожение власти смерти — «последнего врага»[507]. Процитировав слова книги пророка Осии: «Смерть! где твое жало? Ад, где твоя победа?» (1 Кор 15:55; Ос 13:14), апостол Павел завершает речь восклицанием: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор 15:57).

Актуальный смысл послания 1 Кор

Текст Первого послания апостола Павла к коринфянам позволяет нам увидеть жизнь церковной общины в ее многообразии и многоликости. Христианство пришло в языческий мир, к людям с уже сложившимися культурными стереотипам, которые не были укоренены в ветхозаветной библейской традиции, — и очень показательно, как новообращенные осмысляли Благую весть, как применяли ее к своей жизни, какие при этом возникали важные вопросы, трудности и проблемы.

Многие поднимаемые в послании вопросы актуальны и в наши дни — к примеру, о воскресении мертвых, о христианском браке и девственности, оценка разных служений в Церкви, отношение к языческим религиозным обрядам. Читать и вдумываться в ответы апостола Павла очень полезно; хотя специфика нашего времени и первого века существенно различается, апостол формулирует важные принципы, общие для христиан всех времен.

Коринфскую общину составляли разные люди, со своими особенностями и недостатками, и к каждому апостол Павел старается найти соответствующий подход и нужные слова. Обсуждая многие темы, апостол все время подчеркивает необходимость единства христиан, основанного на жертве Иисуса Христа. Верующие «куплены дорогой ценой» — кровью Христа — и теперь принадлежат Ему, все они составляют Его Тело. Приобщившись к Телу Христа, они призваны преображать все сферы своей жизни, во главе всего полагая любовь.

Показательно, что послание начинается «словом о Распятии» и завершается «словом о Воскресении» — таким образом, весь текст как бы заключен в рамки двух главных истин христианства, о которых прежде всего возвещали раннехристианские проповедники: Крест и Воскресение.

Вопросы к уроку

1) Расскажите, в чем состояло основное назначение посланий апостола Павла. Как произошло их включение в состав книг Нового Завета? Почему наиболее удобно изучать послания апостола Павла в предполагаемом хронологическом порядке их написания?

2) Какой настрой характеризует Первое послание к фессалоникийцам? Каковы были причины написания послания?

3) Что говорит апостол Павел о конце мира и Пришествии Христа во славе в 1 Фес? Какое сравнение он использует, желая показать внезапность Пришествия Христа? К каким наставлениям апостол переходит вслед за этим?

4) Как 2 Фес дополняет эсхатологическое учение апостола Павла, содержащееся в 1 Фес? Какие яркие детали грядущих событий приводит апостол?