Читаем Армия Зла полностью

Не секрет, что уже более десятка лет, Божественный Огонь, сходящий с неба и по преданию христиан – несущий свет и зажигаемый самим Богом для своих верующих, стал обжигать тех, кто к нему прикасается. Тем самым превратившись в простой и обыкновенный земной огонь. Среди христианских монахов, присутствовавших на ежегодной церемонии схождения огня в Иерусалиме, давно ходят слухи, что его зажигают сами священники. По всей видимости за многочисленные преступления против веры Господь давно отказал "святым отцам" в священном праве нести людям свет своей великой Божественной Истины. Когда я увидел своими глазами всю эту церемонию и те беспорядки, которые творят представители разных ответвлений христианства, отвоевывая свое место в Храме Господнем, я понял, что вероятнее всего так оно и есть. Очевидно одно: христианские патриархи не привыкли признавать свои ошибки. Даже Папа Римский, который в свое время принес извинения за деяния средневековой инквизиции, "для сохранения равновесия" тут же утвердил новый список смертных грехов, добавив к нему еще несколько пунктов. И уж совсем ясно, что никто из нас никогда не узнает, если Господь действительно перестанет являть нам свою милость в виде неопаляющего Святого Огня. Кто-то может возразить и сказать примерно так: "А для чего мы все это разбираем? Ну, заблуждаются христиане и что? В конце концов, они простые люди и имеют на это право!" Все верно. Вот только в результате этих "заблуждений" десятки и сотни миллионов людей по всему миру, считающие себя приверженцами христианства, искренне верят не только в Бога, но параллельно и вместе с этим – в Дьявола. Своей верой они так укрепили и продолжают укреплять Дьявола, как сам он никогда и не надеялся. Более двух тысяч лет он живет и питается чувствами людей, искренне верующих в того Бога, которого дали миру властолюбивые создатели христианства, собственноручно ограничив Его. "Это – от Дьявола!" – говорят "святые отцы", услышав о каком-либо несовершенстве человека. И согласившись с этим утверждением, человек с этого момента и навсегда по собственной воле относит все свои "греховные" помыслы и чувства самому Дьяволу, умножая этим Его постоянно растущую силу.

Не имея больше места на небесах, Князь Тьмы всеми силами стал укреплять свою власть на земле, развиваясь и воплощаясь все в новых и в новых формах. Из простой и понятной каждому идеи неизбежного разрушения материи и перехода ее в другое качество, с помощью "духовных лидеров", любыми путями стремящихся сохранить свое посредничество между небом и людьми, питаемый безмерной человеческой глупостью и эгоизмом, Он превратился в воплощение Абсолютного Зла. Человечество, породившее Зло, постепенно и неизбежно становится Его рабом.

<p>Темное Воинство</p><p>Командующий</p>

Для того чтобы наш разговор не был скучным и грустным сразу внесем в него каплю оптимизма, которой должно хватить до конца этой книги. Древние говорили: "Самое страшное, что может случиться с человеком в этом мире – это смерть. Смерть же – не более чем переход в другой мир". От себя добавлю: бояться нужно не смерти, а того, что может за ней последовать, если человек совершает духовное и физическое самоубийство и сознательно становится на сторону Зла. В конце этой книги мы выясним, что неизбежно последует за этим и какие "награды" ждут служителей Зла за пределами нашего мира. Сейчас же определим природу Зла и его местонахождение. "Нет худа без добра, а добра без худа" – именно так народная мудрость переводит на русский язык символ инь-ян. За неимением лучшего пока довольствуемся этим. Зло, так же, как и Добро присутствует в центре каждой формы, явленной в нашем мире. Именно Зло является теми нереализованными потенциалами, которые и должны проявиться в каждой форме в результате ее развития. В то же время, реализуясь и разворачиваясь, эти потенциалы более точно выражают Добро, тем самым все полнее отражая Бога. Мы нашли ту точку, в которой Черное и Белое, Доброе и Злое сливаются воедино. При желании и эту точку можно расщепить на еще более мелкие составляющие. Но сейчас нам это не нужно. У нас – другие цели. Итак, согласимся с тем, что Доброе и Злое в своем нерушимом единстве и постоянной борьбе представляют в нашем мире Бога. Тогда что же есть Зло? Зло – это то, что мешает Богу полнее проявиться. Это – та инерция, которая препятствует развитию любой формы, то, что мешает проявлению Божественности в любом творении Бога, включая самого человека. Итак, Зло живет везде, где есть Добро – в центре каждого явления. Бог – везде, где есть Дьявол. Дьявол – везде, где есть воплощенное Добро. Мы утверждаем так, ибо понятие "Бог" выше и шире понятия "Добро". Бог включает в себя Добро. В нашем мире Бог отражается в виде Добра. Добро, отражая Бога, в силу несовершенства этого мира, включает в себя и то, с чем оно должно бороться, чтобы четче и полнее отразить Бога. Добро включает в себя то, что служит инструментом, средством и залогом его развития. То есть – Зло.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия