Читаем Армия Зла полностью

Логика – вещь упрямая. Стоит лишь изменить один базовый принцип и все остальное неизбежно становится ложью. Кривой камень, заложенный в основании здания, рано или поздно приведет к полному разрушению всего строения, каким бы незыблемым и привлекательным с виду оно ни казалось. Тем более, если на фундаменте ложных постулатов возведена вся конструкция. Современное состояние христианства – зримое тому подтверждение. Намеренно искаженная трактовка древних религиозных учений, предлагаемая создателями Библии, привела к многочисленным и очевидным противоречиям, с которыми сами отцы христианства до сих пор не могут разобраться. Не нужно быть слишком внимательным читателем и иметь ученую степень по генетике, чтобы понять, что начиная с внуков и правнуков Адама и Евы, все последующие поколения появились на свет в результате инцеста. Все человечество – плод греховного кровосмешения! В то время как сама христианская церковь давно объявила инцест одним из смертных грехов. "В то время так было можно", – отвечают христианские богословы, – "Тогда это не было грехом и было необходимо для существования мира". Что это за ответ? Что это за грех, который то – грех, то – не грех? История Моисея до исхода из Египта. Ощущение такое, что Господь издевается над царями и фараонами, то и дело "наполняя их сердца злобой" в самые решающие моменты. Что это за Господь, который, имея власть над людьми, сидит на небесах и развлекается таким чудовищным образом, да еще время от времени посылает на головы людей то саранчу, то голод, то какой-нибудь мор. Только за то, что они, озлобившись по Его же воле, не смогли между собой договориться! Далее, все эти полные уничтожения "до последнего колена". Женщин, детей, стариков, всех, кто не хотел следовать определенным законам и правилам, "предлагавшимся" христианами. "Тогда так было нужно", – опять отвечают богословы. Жертва Христа. Ключевой момент всей библейской истории. Христос знал, что после распятия он воскреснет и вознесется на небеса. Тогда в чем же жертва? Жертва – это когда ты поступаешь по совести и по вере, не думая и не зная о том, что будет далее. Иначе это не жертва. "Христос умер за наши грехи". Хорошо, хотя вряд ли можно сказать, что Он умер, если после этого Он воскрес. И если Он умер за наши грехи, значит, теперь все люди должны быть безгрешны? Нет! Мы все равно рождаемся в грехе и в нем же умираем! Так зачем тогда Христос умирал? "Горе тому, через кого искушение приходит в этот мир!" – с одной стороны, и с другой стороны – слова из основной христианской молитвы "Отче Наш": "И не введи нас в искушение!" При этом, напомню, эти слова обращены к Господу. А что, разве Господь может ввести в искушение? По-моему, за это всегда отвечали совсем другие силы, прямо противоположные. "Может", – кивая головой, со знанием дела отвечают святые отцы. Так что же, Господь пророчит горе самому себе? Или этим горе-священникам, которые две тысячи лет назад отказавшись от древней мудрости, попытались заменить ее своей собственной, и при этом даже не удосужились позаботиться об элементарной логике, чтобы хоть как-то свести концы с концами. "Древо Познания". Еще один христианский артефакт. Любое знание – греховно и запретно. А запретный плод, соответственно, как любой грех – сладок. Следуя все той же библейской логике, грехопадение человека состоялось именно тогда, когда человек получил первое знание. О том, что он наг. Именно за это Адам и Ева и были изгнаны из Рая. Значит, Рай – это полное неведение и незнание. Значит, нужно было продолжать бродить по этому странному Раю, голыми, словно примитивные животные, но абсолютно сытыми и счастливыми от собственной глупости и невежества. Неужели именно для этого Господь создавал человека? Если это и есть Рай, так зачем он такой нужен? Отцы христианства знали, что у них, мягко говоря, что-то не связалось. Именно поэтому, на всякий случай, "любое мудрствование" они тоже объявили грехом. "Оно – от Лукавого!" Ясное дело, откуда же еще!

Любое знание, которое противоречило данной теории, было объявлено вне закона. Средневековая "святая" инквизиция самым жесточайшим образом расправлялась с теми, кто обладал таким знанием. С теми, кто "ведал", то есть, с ведьмами, и с теми, кто знал, то есть, со знахарями. Были даже написаны специальные инструкции, вроде знаменитого "Молота ведьм", в которых все "нечистые силы" словно в трудах Дарвина подробнейшим образом систематизировались и подразделялись на классы, виды и многочисленные подвиды. Но в наше время совсем не обязательно искать эту древнюю книгу. Можно вполне удовлетвориться современным и многотомным учебником по демонологии и бесовщине, любезно написанным для нас Джоан Роулинг, автором пока нетленного Гарри Поттера.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия