Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

Известному немецкому исследователью Адаму Олеа-

рию, посетившему в 1683 г. известное азербайджанское

языческое святилище Беш-Бармак, показали «высеченное в

камне сводчатое здание» и сказали, что «эта крепость по-

строена Александром» [Олеарий, 1869. C. 456—457].

Представителю Русского географического общества,

осматривающему крепостные развалины на острове Са-

баил в Бакинской бухте, сообщили, что «по слову Баил

или Сабаил здешние мусульманские филологи относят эти

здания ко временам Александра Македонского» [Спасский-

Автономов, 1853. C. 246]. Б. Дорн, также со ссылкой на

местного жителя по имени Мирза-Абдурахим, говорит:

«…он мне сообщил, что город Баил разрушен Александром

Великим» [Дорн, 1876. C. 67]. Поляк Бутовд-Анджейкович

сообщает, что, будучи в Баку, слышал местную легенду

о том, что часть города Баку, находящаяся на дне Ка-

спия, была утоплена по приказу Александра Македонского

[Butowd-Andrzejkowicz, 1859. S. 122—123].

Согласно Энциклопедическому словарю, изданному в

1835 г. в Санкт-Петербурге, в одном из местных преданий

говорится, что Александр также основал город Баку [Энци-

клопедический Лексикон, 1835. С. 151], а согласно Хамдалла-

ху Казвини, Александр заложил город Барда [Казвини Хам-

даллах,1983. С. 53], который Низами упоминает в качестве

столицы царицы Нушабы, где гостил Искендер/Александр.

* * *

К вопросу о пребывании Александра в стране Сатрапена

Вернемся к сообщению Курция Руфа о целях визита Алек-

сандра в страну Сатрапена. В чем же состояло «состязание в во-

111

инской доблести», которое Александр осуществил, находясь в

стране Сатрапена?

Находясь в Сатрапене/Ситакене, Александр провел армей-

скую реформу. Многое в унаследованных от предков обычаях в

военном деле царь изменил с большой пользой для дела. Рань-

ше всадники приписывались каждый к войску своего племени

отдельно от других, теперь, отменив разделение по племенам, он поручал командование лучшим начальникам, а не обяза-

тельно из определенного племени. По результатам состязания

в воинской доблести «девять человек были признаны храбрей-

шими, должны были получить командование отрядами по од-

ной тысяче человек (их называли хилиархами), тогда впервые

было введено такое деление войска, раньше же в когортах было

по 590 воинов, и командование ими поручалось не в награду за

храбрость» [Curt, V, 2, 3]. Тем самым именно в Сатрапене/Сит-

такене в ноябре 331 г. Александром была учреждена должность

тысячника, что в переводе на греческий звучит как — хилиарх.

Первым хилиархом был Гефестион, а после его смерти хилиар-

хом конницы «друзей» вместо Гефестиона Александр никого не

назначил. По всей вероятности, речь в данном случае идет лишь

«о хилиархе конницы “друзей”», так как перед своей смертью

Александр приказал, чтобы стратеги находились в соседней

комнате, а хилиархи и пентакосиархи перед дверьми [Arr. An.

VII, 14, 10; VII, 25, 6]. Согласно Диодору, Пердикка «назначил

Селевка командовать кавалерией “друзей”, на самую престиж-

ную должность; первым ими командовал Гефестион, Пердикка

после него и третьим — названный выше Селевк» [Diod, XVIII, 3, 4]. Эти параллельные сообщения дают основание признать, что Пердикка был хилиархом всех войск, а Селевк командиром

кавалерии «друзей».

Еще одним, с нашей точки зрения, наиболее знаменатель-

ным сатрапеновским нововведением Александра было учреж-

дение воинского знамени. «Раньше он подавал сигнал к снятию

с лагеря трубой, звук которой часто из-за начинавшегося шума

слышен был недостаточно громко, теперь он поднимал над

преторием шест, который был отовсюду виден, и на нем знамя, тоже одинаково всем заметное, по ночам применялся огонь,

112

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука