99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее

Этот художественный прием создает отчетливый контраст между обыденным миром городской окраины, где люди заняты обычными житейскими делами – сушат белье, топят печи, возделывают огороды, и миром духовным, миром монастыря, где нет места обыденности, где главным становится Горний свет.

Печерский Вознесенский монастырь был основан еще в XIV веке и первоначально находился на высоком утесе над Волгой. В 1597 году оползень частично его уничтожил, и монастырь перенесли на другое место, где он находится и сейчас. Монастырь по-прежнему остается центром духовной жизни Нижнего Новгорода, да и всей епархии, поскольку сейчас там располагается резиденция митрополита Нижегородского и духовная семинария.

Место, с которого Саврасов писал этот пейзаж, сейчас уже невозможно найти. Высокая береговая линия Нижнего Новгорода плотно застроена, так же как и противоположный берег, который на картине кажется совершенно пустынным. Конечно, всегда немного обидно видеть, как изменился окружающий мир за не столь уж продолжительный период времени, ведь с момента создания картины прошло меньше полутора веков. Но зато весьма любопытно сравнивать прошлое и настоящее, тем более что картина находится в Нижегородском художественном музее.

30

А картина Семирадского «Светочи христианства» – это иллюстрация к роману Сенкевича «Камо грядеши»?

Любитель исторических романов и исторических реконструкций

Нет, все было наоборот. Это как раз Сенкевич мог увидеть в Риме картину Семирадского и вдохновиться на написание нового романа.

Генрих Семирадский. Светочи христианства. Факелы Нерона. 1876 г.

Почему-то большая часть страшилок из искусства эпохи Возрождения и Нового времени традиционно относится к первым векам христианства, хотя, вообще-то, если покопаться в истории любой страны, можно найти массу кошмарных историй о том, как изощренно люди уничтожали друг друга, причем иногда даже не в корыстных целях (что, в принципе, понятно), а во имя неких, самых разнообразных идей.

Генриха Семирадского в советском искусствоведении не слишком жаловали, а в постсоветском не особенно замечали: смущало и дворянское происхождение с польскими корнями, и явная приверженность академизму, и тематика искусства, катастрофически далекая от современных ему социальных реалий, ведь современниками художника были передвижники, яростно насаждавшие так называемый критический реализм в искусстве.

Семирадский писал картины из жизни античной Греции и Древнего Рима, в Риме он и прожил большую часть своей творческой жизни. Художник был обласкан властью, а его гонорары позволили ему даже построить в Вечном городе виллу в обожаемом античном стиле.

ГЕНРИХ СЕМИРАДСКИЙ. СВЕТОЧИ ХРИСТИАНСТВА (ФАКЕЛЫ НЕРОНА). 1876

Сейчас мнение специалистов по поводу творчества Генриха Семирадского начинает меняться. Искусствоведы отмечают потрясающий уровень пейзажей в его картинах и совершенно гениальную способность передавать воздушную среду художественными средствами. Некоторые робкие голоса даже записали Семирадского в предтечи импрессионизма в русском искусстве.

Картина «Светочи христианства» считается главным произведением художника. Он написал ее в Риме в 1876 году, и первый показ полотна стал значительным культурным событием европейского масштаба, о котором даже писали в газетах. Позднее художник подарил свой шедевр Краковскому музею, что подтверждает тот факт, что Семирадский никогда до конца не был интегрирован в русское искусство, полагая себя именно польским и европейским художником.