400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни

Каким образом деятельность Христианского церковно-общественного радиоканала влияет на взаимоотношения между Православной, Католической и Протестантской Церковью?

К деятельности Христианского церковнообщественного канала я отношусь сдержанно прежде всего потому, что вижу некоторое лукавство в его названии. Это такого рода лукавство, которое бывает у протестантских миссионеров, приезжающих на нашу родину и называющих себя почему-то не баптистами, не адвентистами, не методистами, а христианами вообще. Хотя сами-то они прекрасно знают, что никакие они не христиане вообще, и что у них есть штаб-квартира в каком-нибудь Бостоне или Чикаго, и организованы они в каком-нибудь 1976 или 1989 году, и всего-то их по миру насчитывается несколько тысяч человек. Так нет же, они приезжают и говорят, что они христиане вообще. Обман? Обман. Ежели ты представитель некоего новообразованного религиозного объединения, то и проповедуй от имени такой-то организации с таким-то центром, тогда-то созданной. К сожалению, подобный упрек можно адресовать и Христианскому церковно-общественному каналу. Ну католическое вы радио, так и назовитесь католическим. Если у Ватикана, который в экономическом плане явно не бедная организация, достаточно средств для финансирования русскоязычного католического радио помимо того, что уже много лет существует русская редакция собственно ватиканского радио, то пусть этот московский канал так прямо и называется: католический церковно-общественный. И тогда те, кто в нашей стране считают себя католиками, и те, кто интересуются взглядами Католической Церкви на те или иные феномены жизни, будут этот радиоканал слушать и не впадать в смущение от странного смещения акцентов, которое там существует. Ведь неправда, заложенная в заглавии, порождает и много разного рода недоумений, уже последующих и частных, связанных с содержанием того, о чем на этом канале вещается. И все это тем более, конечно, странно, что на протяжении уже нескольких лет этот вполне религиозный и конфессионально вполне определенным образом ориентированный канал базируется в стенах Московского университета, во-первых, не являющегося радиоцентром, а во-вторых, университета все-таки московского, а не краковского и не римского, точнее, не григорианского и, в общем, никак впрямую не связанного с утверждением ценностей Католической Церкви в нашей стране.

Почему сегодня Православная Церковь так нетерпима в отношении других религий?

Церковь не только сегодня, но и всегда проповедовала о едином на потребу и предостерегала от религиозного индифферентизма. Сейчас ей приходится еще и объяснять, почему непросто спастись одним сбором гуманитарной помощи и отчислением религиозного налога, как то происходит в благоустроенных европейских государствах. Иисус Христос говорил: Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21). Я думаю, для того, чтобы не смущаться так называемой религиозной нетерпимостью Православной Церкви, прежде всего необходимо честно ответить себе, веришь ли ты в единственный предложенный Господом путь спасения, и если да, то соотносишь ли ты свою жизнь с изначальным опытом христианской церковности, а потом уже и решать, можно или нельзя прилепляться душой к другого рода традиционным или нетрадиционным религиозным воззрениям. Теперь верность в вере объявляется нетерпимостью. Скорее всего, это связано с тем, что в последние годы утвердившееся в нашей стране общественное мировоззрение все больше ориентируется на образцы западного секуляризованного гуманизма, одним из главных постулатов которого является то, что человек не имеет права настаивать ни на каких своих взглядах и не должен быть ни в чем до конца уверенным. Ему может лишь казаться, что так нужно жить, так чего-то нельзя делать, а так хорошо бы верить. Но упаси Бог ему на этом настаивать. Такое размывание ощущения абсолютного и единого, свойственное западному сознанию, сейчас начинает прививаться и у нас. И Церковь этому противостоит. Это верно.

Не объясняется ли такая нетерпимость тем, что Церковь боится потерять своих прихожан?