Жизнь в кайф

Современный мир полон суеты – это очевидно. Но бесспорно и то, что суетность в мире распространена неравномерно. Есть общества, в которых культура бытийности достигает критически низкого уровня. Чаще всего это государства с развитыми экономиками и высоким уровнем жизни, преобладающим количеством городского населения, а следовательно, стремительным темпом, высоким уровнем стрессогенности и характерными культурно-ментальными установками. Социальные настройки у людей, живущих в таких обществах, препятствуют возможности изменить взгляд на мир, сделать его более безоценочным, естественным, и это основная причина психологических проблем. Вот наглядный пример: в Америке – стране с самой развитой экономикой в мире – количество лиц, заболевших депрессией, за последние полвека выросло в несколько раз, и теперь ею страдает каждый десятый американец.

Но есть и другие общества, где бытийные традиции в той или иной мере сохранились и доныне. Прежде всего, это группы населения или народности, занятые преимущественно сельскохозяйственным трудом. Чем дальше от города и ближе к природе, тем более бытийным чувствует себя человек. Важную роль также играет религия. Например, в тех странах, где распространен буддизм, люди намного уравновешеннее и менее суетны, чем в западном мире. В буддистских обществах, где многие практикуют медитацию и осознанное поведение, количество людей, страдающих психологическими проблемами, в разы меньше, чем в других культурах. Крестьянин-скотовод из Бутана, не имеющий ни телевидения, ни Интернета, ни телефона, большую часть времени погружен в физическую работу и созерцание реальности. Именно у таких обществ, не порвавших связь с древним мировоззрением, современному человечеству целесообразно учиться бытийным традициям.

Один день мудрого и медитирующего человека воистину лучше ста лет человека, не имеющего ни мудрости, ни самоконтроля.

Дхаммапада, Сахассавагга (Глава о тысяче)

Сколько бы границ люди ни создавали, различные общества, сосуществуя на планете, на протяжении всей истории влияли друг на друга. Либо воюя между собой, либо поддерживая торговые и экономические отношения, они так или иначе обменивались ментальностью (другими словами – социальными настройками).

В наше время Восток и Запад все активнее делятся друг с другом своими традициями. Благодаря этому во всем мире уже давно стали популярными такие духовные практики, как йога и медитация.

Большинство взрослых современных людей смогут хотя бы в общих чертах объяснить суть этих практик, ведь о них уже написано немало книг. В этой области проводились серьезные научные исследования, и принципы, взятые из йоги и медитации, с успехом используются в некоторых видах психотерапии.

Нам, современным людям, привычно рассуждать о подобных психологических практиках, ведь мы уже кое-что знаем об устройстве мозга и связи его с психическими функциями, слышали о духовных учениях и т. д. Сейчас по всему миру открыто множество школ, проходят выездные семинары по обучению этим методам, они широко рекламируются. Древним мистикам – первооткрывателям методов работы с сознанием – было куда сложнее. Очевидно, это были очень наблюдательные люди: наблюдательность позволила им обратить внимание на тот факт, что зарождающееся общество заставляет человека верить в иллюзии. Это заставило их искать способы осознания реальности.

Разумеется, древние мистики не могли ничего знать о нейронных связях и работе коры головного мозга, в их распоряжении не было ни науки, ни многовекового эзотерического наследия, которое есть у нас, но они умели чувствовать и сосредотачивать внимание на ощущении. Им предстояло пройти по нехоженому пути, и все, чем они могли пользоваться, – это собственное сознание и постепенно накапливаемый опыт.

К сожалению, нам ничего не известно о начале этого пути. Читая древние (прежде всего, древнеиндийские) тексты, мы узнаем, что передаваемые из поколения в поколение знания считались священными. Но откуда взялись эти знания?

Возможно, однажды какой-то наблюдательный человек заметил, что при определенных обстоятельствах сознание сужается. Находясь в таком состоянии, люди многого не видят, не чувствуют: мир для них тоже как бы сужен. В такие моменты людьми управляют иллюзии. Привязавшись к ним, сознание становится похожим на узкую реку с быстрым течением – оно так же стремительно, неудержимо и мутно. И наоборот – сознание созерцателя, свободно охватывающее бытие, напоминает широкую реку с медленным течением – оно движется плавно и размеренно.

В «Ригведе» – собрании гимнов, составленном еще во II тысячелетии до н. э., – есть призыв к Агни – богу огня, управляющему вселенской энергией, в том числе и энергией сознания: «Создай, о Агни, воспевающему (тебя) широту против узости!»^[29]Эта молитва отражает важную идею, которую древние жрецы-риши воплотили в Ригведе: противопоставление широты (urii-loka) и узости (hmhas). В ведийской модели мира они представляют собой одну из ее главных оппозиций.