Жизнь в кайф

«Я-естьность» как опора жизни и исходная точка развития

Однажды наступает счастливый момент. Человек делает удивительное открытие: острее обычного он осознает, что, несмотря на все житейские проблемы и множество нереализованных планов, он все-таки есть – действительный, пребывающий в бытии, способный воспринимать себя чувствами.

«Вот же я, здесь. Существую! В пространстве, в теле, в настоящем…» – думает он, удивляясь тому, как исключительно редко позволяет себе просто быть, присутствовать в реальном мире – здесь и сейчас. Как это замечательно – осознавать свое духовно-телесное существование. Суета отступает, сознание проясняется, и в эту минуту человека охватывает чувство легкости, свободы и полноты жизни.

Я – ЕСТЬ!

Вот она, чистейшая бытийность – самое естественное и приятное, но в то же время такое неуловимое состояние. Оно может охватывать спонтанно во время любования природой, слушания музыки, чтения книги, питья кофе, принятия ванны или даже просто так.

Спросите человека в момент такого духовно-телесного прозрения: «В чем смысл твоей жизни?» Ответ очевиден: «В том, что я существую».

Но такой счастливый момент случается не с каждым. Кому-то о состоянии бытийности (вернее, о его острой нехватке) приходится задумываться уже в процессе решения психологических проблем – в кабинете психолога или психотерапевта. Робко и неуверенно человек ищет себя – правда, не в духовно-телесных ощущениях, а в собственном воображении, в воспоминаниях, в планах на будущее… «Где я? Что я такое? Действительно ли я существую, или мне это только кажется?» – спрашивает он себя, но не находит ответа. Все те догадки и аргументы, которые подсовывает ум, кажутся ему абсурдными. Тем не менее вместо того, чтобы заняться исследованием своей «я-естьности», он продолжает пережевывать мысленную жвачку.

Современным людям, живущим жизнью, типичной для большинства городских жителей, непросто удерживать внимание на идее обретения духовно-телесной «я-естьности»: она кажется эфемерной, поэтому не завладевает широкими массами, а загорается в сердцах единиц. И тому, с кем произошло бытийное озарение, приходится двигаться в одиночку.

Человек, реально вступивший на путь поиска, задается множеством вопросов, которые прежде никогда не приходили ему в голову: «Почему я постоянно забываю о себе и живу в нескончаемых иллюзиях?», «Что значит – быть собой?», «Как мне найти себя и больше не терять?»

Поломав голову над подобными загадками, осознав виртуальность, призрачность львиной доли своей жизни, некоторые из прозревших твердо решают измениться. Они с энтузиазмом хватаются за книги по психологии, записываются на специальные тренинги, ступают на сложный путь переоценки ценностей и внутренней трансформации. Часто это путь болезненного самокопания и неудачных практик, который отнимает время и силы, но так и не приносит действенных результатов, а ведет к разочарованию.

Кто-то спотыкается на первых же шагах, другие упорствуют годами, и лишь единицы добиваются успеха в обретении себя – по крайней мере, так они утверждают.

А возможно ли вообще достичь такого уровня духовно-телесной бытийности, чтобы удерживать это состояние постоянно – 24 часа в сутки, изо дня в день, в течение всей жизни?

Этот вопрос волнует многих. В последние годы все больше ученых задумываются над поиском научно обоснованных методов «удержания и сохранения подлинности, полноты присутствия человека в Бытии»^[6]. Все громче в Интернете звучат призывы психологов-практиков и ведущих всевозможных коучингов: «Живите в настоящем», «Будьте осознанны», «Ощутите свое тело»… С каждым годом идея возвращения утраченной бытийности становится актуальнее, а в язык входит все больше терминов и новых устойчивых выражений, связанных с этим понятием. С чего же начать?

Конечно, с практики! Давайте навсегда определимся с тем, чем отличаются друг от друга две формы существования «Я» – духовно-телесное бытийствование и пребывание в виртуальности. Вот простое упражнение.

Упражнение 4. Казаться и быть

Представьте себе мир, в котором вы живете, и себя в нем.

Безусловно, вам и раньше приходилось это делать, поэтому просто вспомните, какие образы обычно возникают в вашей голове, когда вы думаете о себе и окружающем мире. Как выглядит тот мир, что находится в вашем воображении, и как выглядите вы сами?

Теперь посмотрите на ладонь, сосредоточьте на ней внимание, ощутите ее форму, тяжесть, температуру и скажите мысленно или вслух: «Я есть». Осознайте свое присутствие в бытии.

Попробуйте ответить на вопрос: в чем разница между тем человеком, которого вы себе представили, и тем, чье духовно-телесное присутствие вы только что ощутили в реальности?

Для того чтобы объективно ответить на этот вопрос, стоит проанализировать механизмы восприятия в каждом из случаев.

В первом – сознание отражало образ, который воображение создало из фрагментов информации, хранящейся в памяти, – из того, каким вы себя помните и представляете.