Жизнь Пророка Мухаммада

Быстрое развитие и распространение Ислама в мире является заслугой дорогого Пророка (С) и его истинных сподвижников. Его светлость Посланник Аллаха (С) на пути распространения религии использовал два метода. Один из этих методов – ораторское искусство, которому он обучал некоторых сподвижников. Второй – знания, железная логика и искренность, что приводило в уныние врагов Ислама, которые были бессильны перед тактикой своих мусульманских оппонентов.

Пророк (С) ограничивался скромной жизнью и довольствовался очень простой едой, хотя, обладая властью, он мог бы жить в роскоши и блеске, однако, никогда не думал об этом и не стремился к этому. Его светлость отправлялся в военные походы и переносил огромные трудности на пути Аллаха во имя веры. Ныне душа величайшего из людей, его светлости Посланника Аллаха (С) находится в тревоге за будущее исламского мира. Какие мы предпримем меры, чтобы донести исламское учение до других?

Несомненно, для этого мы должны использовать все свои силы и возможности, приносить жертвы на пути Истины, чтобы братья и сёстры Востока и Запада смогли познать истинность Ислама.

Его светлость Посланник Аллаха (С) сказал имаму Али (А): «Клянусь Аллахом! Если кто-либо посредством тебя будет наставлен Всевышним на истинный путь, это самое лучшее для тебя, чем все богатства мира, которых касаются лучи солнца…»[83]

Последнее послание в истории человечества

То, что Мухаммад (C) был последним Пророком человечества, подобно единобожию, признаётся всеми течениями Ислама.

В Священном Коране мы читаем: «И завершились словеса Господа Твоего по истине и справедливости. Нет изменителя словам Его, ведь Он – слышащий, знающий». (6:115).

А также мы читаем: «Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только – Посланником Аллаха и печатью Пророков». (33:40)

В этом аяте Священного Корана используется выражение «печать Пророков» (хатам аль-анбия). Если, исходя из арабской грамматики, слово «хатам» присоединяется к слову множественного числа (в данном случае «анбия»), то оно получит значение «последний, завершающий». «Печать Пророков» в упомянутом аяте Священного Корана означает: «Последний из Пророков». Все Посланники Аллаха были Пророками, но следуя этому аяту, мы приходим к выводу: Мухаммад – последний из Посланников и Пророков Аллаха, и после него не будет иных пророков, ибо он принёс усовершенствованный закон и руководство для человечества. Люди более не нуждаются в новой религии и новом законе, так как религия, принесённая последним Посланником Аллаха Мухаммадом (C), не нуждается в дополнении и обновлении, и этот закон совершенен и универсален. Аллах говорит: «Поистине, этот Коран ведёт к тому, что прямее, и возвещает весть верующим» (17:9).

Из всего сказанного становится предельно ясно, что человечество в других идеологических школах и учениях, кроме Ислама, не нуждается.

Его светлость Мухаммад (C) сказал: «О, люди! Поистине, после меня больше нет пророков, и не будет ниспослано другого закона»[84].

Также имам Бакир сказал: «Всевышний этой книгой (Кораном) завершил пророчество»[85].

Имам Али (А) изволил сказать: «Всевышний Аллах послал его светлость Мухаммада (C) завершающим Пророком, и это было последним откровением от Аллаха»[86].

Посланник Аллаха (С) сказал имаму Али (А): «Ты по отношению ко мне подобен Харуну по отношению к Мусе, только после меня не будет пророков»[87].

Его светлость имам Риза (А) сказал: «Закон Мухаммада (C) до Судного дня не отменяется, и пророка после него более не будет»[88].

На эту тему существует огромное количество хадисов и преданий, которые дошли до нас по достоверным источникам, что является указанием на завершённость Божественного откровения исламской религии для всего человечества.

Универсализм

Исламская религия универсальна, она соответствует времени. С каждым днём горизонт воззрений и взглядов в обществе становится шире, этого также требует развитие науки и технологии. Тем самым создаётся прекрасная возможность для распространения исламской идеологии в мире.

Стремление к Истине и свободе изначально было заложено в человеке Всевышним. Один из важных моментов религии основывается на «фитрате», бессознательном стремлении человека к Истине, это есть одна из главных причин успеха и прочности религии, именно поэтому религия не может не соответствовать времени. Законы Ислама, его доктрина и идеология ни в коем случае не подстраиваются к какой-либо эпохе и идеологии. Так, законы буржуазного либерализма или марксизма определяются или определялись в соответствии с той или иной исторической и социально-политической ситуацией, в то время как исламская идеология, обладая колоссальным потенциалом, была направлена на освобождение человека и обозначение его истинного предназначения.