Жизнь от сохи. Быт и традиции русских крестьян

Ритуалы Семика включали в себя не только празднества, но и поминовение усопших предков. Обряды поминовения начинались во вторник, крестьяне отправлялись на кладбище, проводили там поминальную трапезу, на могилы клали яйца, лепешки и блины. Эти поминки назывались «задушными», то есть для душ умерших. Ведь, как уже упоминалось, по поверью, души усопших бродили в эти дни по земле. Поминания продолжались и в четверг, на который и приходился Семик, причем во многих областях это считалось главным поминовением года. Вот такие воспоминания оставил очевидец из Пермской губернии: «Ни один день из поминальных, установленных церковью, не почитается как Семик – четверг перед Троицыным днем. Хотя церковью в этот день не установлено поминовение умерших, оно, по установившемуся обычаю, совершается во многих приходах епархии, не исключая и некоторых городов. В этот день на кладбище собиралось много народу даже из смежных, если у кого-либо там были схоронены умершие». [27]

В Семик поминали также заложенных покойников, то есть людей, умерших неестественной смертью: самоубийц и погибших в результате насилия. В народе верили, что их души не находят покоя и бродят по земле, представляя опасность для живых. Для их успокоения мужчины и женщины в этот день шли в церковь, где стояли панихиду, читали молитвы об упокоении умерших.

До XVIII века существовал обычай хоронить на Семик людей, умерших на улицах и не востребованных родственниками. Как правило, в течение года таких покойников не хоронили, а свозили в специальные «убогие дома» и только на седьмой четверг после Пасхи их отпевали и погребали в землю. «Всякий имел право идти в такой дом, – писал Н.П. Степанов в своей книге «Народные праздники на святой Руси», – куда мертвые доставлялись с улиц, с проезжих дорог, и совершить богоугодное дело, похоронив усопшего по христианскому обычаю, на особых местах, которые обсаживались деревьями и обращались в зеленые рощи. В одном из «божедомов» погребен был, между прочим, растерзанный самим же народом, труп Лжедмитрия».

В конце XVIII века убогие дома прекратили свое существование, обнаруженных мертвецов стали предавать земле сразу в специально отведенных для этого местах, но традиционная панихида по ним в Семик сохранялась еще долго. Затем поминание в церкви умерших неестественной смертью было перенесено на Троицу.

Троица тремя праздниками богата – цветами, травами и румяным летом

Троица, или День Святой Троицы, Пятидесятница, – православный праздник, который традиционно отмечают в седьмое воскресенье после Пасхи. На Руси этот праздник был введен в начале XV века святым Сергием Радонежским и вскоре стал одним из самых главных и любимых.

Троица следовала после языческого праздника Семика. В течение нескольких столетий древние традиции языческого праздника постепенно переносились на Троицу. В одних областях этот процесс к XIX веку полностью завершился, в других – все обряды разделились на Семик и Троицу. Как уже упоминалось выше, главными составляющими двух праздников были девичьи гулянья, поминание умерших и ритуалы, связанные с культом растительности, которая к этому времени активно расцветала.

Основным объектом поклонения была белоствольная березка. Во время Семика – Троицы молодые незамужние девицы совершали с нею обряды, называвшиеся «завивание березки», «заплетание венков», «кумление».

Завивать березку ходили девушки, а в некоторых местах и молодые женщины. Собравшись большой группой, они шли в ближайший лес для выбора ритуального дерева.

Не радуйтесь, дубы,
Не радуйтесь, зеленые,
Не к вам девушки идут,
Не к вам красные,
Не вам пироги несут,
Лепешки, яичницы,
Семик да Троица.
Радуйтесь, березы,
Радуйтесь, зеленые!
К вам девушки идут…

Девушки выбирали березу с плакучими ветвями и начинали завивать их: скручивали вроде венка, заплетали косички, перевязывая лентами, пригибали ветви к земле, иногда заламывали макушку березы. Каждая девушка завивала березку на себя или на всех родных. Этот обряд могли проводить в четверг, на Семик, или в воскресенье, на Троицу. Завивать березку девицы могли на Семик, а развивать – на Троицу. Тогда они снова отправлялись в лес посмотреть, сохранились ли венки или развились. Считалось, что если венок завял, то девушка или тот из ее семьи, на кого она завила, может заболеть.