Жизнь от сохи. Быт и традиции русских крестьян

На Троицу или Петров день русские крестьяне проводили обряды на безопасность и благополучие домашнего скота. Например, на западе нашей страны совершали обряд под названием «венчание скота». Пастух приносил хозяйке два венка, один из которых вешал на рога корове, а другой надевал на голову хозяйке, все действо сопровождалось особыми речами и носило магический характер. Эти венки после хранили в хлеву в качестве оберегов и использовали для лечения животных.

По поверьям, Зеленые святки – это время пребывания на земле ведьм, русалок и душ умерших предков, благоприятное время для контактов этого и иного миров. Считалось, что эти мифические существа находятся в непосредственной близости от человеческого жилья и даже могут вступать в контакт с людьми.

В некоторых деревнях на юго-западе России крестьяне верили, что Бог выпускает души с того света: умершие появляются на земле в Троицкую субботу, а покидают ее в Духов день.

Еще считали, что они прилетают в виде птиц и усаживаются на ветви берез, которыми украшены все дома.

Верили, что души предков переговариваются друг с другом и эти разговоры можно услышать. Чтобы отдать дань памяти усопшим, во многих деревнях и селах устраивали поминание – посещали храмы и кладбища.

Зеленые святки – это еще и определенный рубеж в жизни человека. Особенно это касалось молодых парней и девушек, достигших брачного возраста. Молодые люди, особенно девушки, в эти дни проводили многочисленные обряды: совместные трапезы на лугу, пение песен, гулянья до самого утра, а также троицкие обряды, о которых я непременно расскажу.

Семи́к народный – день хороводный!

У нас в году два праздника:

Семик да Троица.

Ай лиле да лиле

Семик да Троица.

На седьмой четверг после Пасхи наши предки традиционно отмечали праздник Семик. Это очень древний праздник, корни которого глубоко уходят в дохристианский период. С приходом на Русь православия Семик был приурочен к одному из важнейших церковных дней – к Троице – и стал восприниматься в едином с нею цикле.

Н.П. Степанов в своей книге «Народные праздники на святой Руси» дал такое описание: «Каково происхождение этого праздника, несомненно, ведущего свое начало с языческих времен, – сказать трудно; может быть, оно восходит к празднествам в честь Адониса. У англичан и шведов он называется святым четвергом, у немцев зеленым четвергом, у нас в Сибири тюльпою, вероятно от слова “толпа”, и семухою, в Польше стадом.

Празднование Семика производится с незапамятных времен и происходит обыкновенно в рощах, лесах или на озерах и реках. Девицы, собравшись гурьбою, идут в леса или к реке, где играют в горелки, пляшут, поют, угощаются…»

Дни между Семиком и Троицей были наполнены весельем, гуляньями, плясками и песнями.

Семик считался одним из лучших весенних праздников, русский народ в эти дни прославлял зеленеющую землю, а деревни буквально преображались: дома и улицы украшали цветами, травами и срезанными березками. То был настоящий культ растительности, которая в это время начинала расцветать. Центральным персонажем праздника была белоствольная березка. Согласно народным поверьям, это счастливое дерево, приносящее добро и оберегающее от зла и нечистой силы. Береза считалась покровительницей девушек и женщин, являлась символом женского начала.

Вот какие воспоминания оставил уже упомянутый Иван Столяров: «В это время природа сияла своей полной красой. Земля покрывалась обильной травой. Луга и поля украшались нежными, шелковистыми всходами. Деревья принимали сказочный вид и походили на шатры, обтянутые сверху фееричным полотном. И повсюду яблони, вишни, груши и другие фруктовые деревья походили на невест, убранных к венцу. Воздух был насыщен ароматом цветов. Время как бы остановило свой бег.

Люди украшали зеленью свои дома и дворы, разрешалось рубить в лесу молодые деревца берез и привозить домой чуть не целый воз. Эти березки втыкались в землю по всему двору. Березовыми ветками убирался “красный” угол избы вокруг икон. Одна-две березки ставились сзади стола и в другом углу». [25]

Старинный обычай вошел и в церковный ритуал – на Троицу зеленью украшали храмы, устилали пол травами, а к обедне ходили с букетами цветов. При этом зелени нередко приписывали некие магические свойства. На западе нашей страны березку, например, ставили перед воротами и дверьми – верили, что так можно защититься от проникновения в жилища ведьм и колдунов. С этой же целью по углам скотного двора втыкали осину. В некоторых местах в числе трав обязательно присутствовала полынь – главное защитное средство от русалок. Траве, которая лежала на полу церкви, приписывали целебные свойства и делали с ней купальню (ванну).