Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов

В Иерусалиме Марк присоединился к апостолу Петру и вместе с ним в скором времени предпринял путешествие для проповеди Евангелия в столицу тогдашнего мира Рим. Там в это время уже были верующие во Христа. В Рим, как столицу мира, отовсюду приходили по разным гражданским и житейским делам исповедники Евангелия, которые и умножили там число верующих во Христа. Апостол Петр своей проповедью и чудесами при содействии Марка еще более распространил и утвердил Церковь Христову в Риме, обратив ко Христу многих – как из иудеев, так и из язычников. Ревностные римские христиане, не довольствуясь одной устной проповедью апостолов об Иисусе Христе, убедительно просили спутника Петра Марка оставить им и письменный памятник устно преподанного апостолами учения. Марк исполнил это пожелание и написал для них Евангелие, воспользовавшись тем, что слышал о Христе в различное время от апостола Петра. Святой апостол Петр своим свидетельством утвердил истину написанного Марком Евангелия и одобрил для чтения в церквах. Это Евангелие – вторая по времени написания книга между книгами Нового Завета и потому занимает между ними второе место. Так как свое Евангелие святой Марк предназначал для римских христиан, обратившихся к вере во Христа частью из иудеев, а главным образом из язычников, то он имел намерение раскрыть в Евангелии, что Иисус Христос, в Которого они уверовали, есть воистину Сын Божий и Бог. Такое намерение ясно видно уже по самым первым словам книги евангелиста Марка: Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия… (Мк. 1, 1). В соответствии с этим намерением святой Марк в своем Евангелии не столько излагает учение Иисуса Христа, сколько изображает чудесные Божественные Его действия, ясно показывающие в Нем Владыку всех тварей, видимых и невидимых, всемогущего Бога, что особенно убедительно должно было быть для христиан из язычников. Повествование евангельское Марк начинает рассказом о явлении Иоанна Крестителя, который своею проповедью огласил пустыню Иудейскую, был гласом вопиющего в пустыне и в этом отношении уподобился льву, живущему и рыкающему в пустыне. Поэтому на иконах святой евангелист Марк изображается обыкновенно вместе со львом.

После апостольских трудов в Риме Марк послан был апостолом Петром для проповеди слова Божия в Аквилею, богатый город на северном берегу Адриатического моря, известный тем, что в нем любили жить римские императоры, и называвшийся потому вторым Римом. Основав Церковь в Аквилее и некоторых других местах на берегу Адриатического моря, Марк, по указанию апостола Петра, отправился в Египет. В этой сопредельной с землею Иудейской языческой стране, в которой некогда народ иудейский томился в тяжком рабстве, с давнего времени жило много иудеев. Здесь они населяли целые города, имели свои молитвенные собрания, свое верховное судилище, даже храм по подобию храма Иерусалимского и при нем священников и левитов по закону Моисееву. Некогда исполненный здесь по повелению одного из царей египетских перевод ветхозаветных книг Священного Писания с еврейского языка на употребительный там греческий язык сделал доступным Божественное откровение самим язычникам, приготовил живших там к принятию христианского учения. Все это обещало успех проповеди святого Марка в Египте. Действительно, когда он, прибыв в Египет, первым из апостолов проповедовал здесь Евангелие, возвещая людям свободу от рабства диавола, подобно тому как некогда Моисей возвестил здесь сынам израилевым избавление от тяжкого ига фараонова, то при самом же начале его проповеди уверовало во Христа великое множество мужей и жен. В самой Александрии, главном городе Египта, основана была святым Марком Христианская Церковь.

Через несколько лет после этого Марк был в Антиохии. В то время святые Павел и Варнава собирались предпринять оттуда второе апостольское путешествие. Марк хотел снова сопровождать их, чего особенно желал дядя его, апостол Варнава; но апостол Павел не решался взять с собою Марка. Тогда и Варнава разлучился с апостолом Павлом и вместе с племянником отправился на свою родину, Кипр, в то время как Павел с другими сотрудниками продолжал задуманный путь (см.: Деян. 15, 36–40). Это обстоятельство Божественный Промысл обратил на пользу Церкви Христовой: проповедники Евангелия пошли в разные стороны и благодаря этому привели ко Христу большее число людей. Затем святой Марк во второй раз отправился в Египет, куда немного спустя прибыл и святой апостол Петр. Благовествуя в разных районах Египта, апостолы положили основание Церкви Христовой в городе Вавилоне и сопредельных ему местах, оттуда Петр и написал свое Первое соборное послание к малоазийским христианам (см.: 1 Пет. 5, 13).