Читаем Запрограммированное развитие всего мира полностью

Образно выражаясь, физическая вселенная в идеальном пространстве представляет собой «мерцающую точку». Точкой мы ее называем потому, что масса и алгебраическая сумма всех материальных категорий в ней равна идеальному нулю. «Мерцающей» мы ее называем потому, что она «загорается и гаснет», как лампочка на новогодней елке. Разница в том, что новогодняя лампочка загорается и гаснет 50 или 60 раз в секунду, а физическая вселенная возникает и исчезает один раз за 50 или 60 миллиардов лет [26].

Когда построение всего идеального пространства было завершено, в трехмерном идеальном пространстве Бог сотворил примитивных идеальных духов, обладающих двумя или тремя степенями собственной свободы. Так была создана трехмерная идеальная вселенная, где живут и развиваются наши идеальные души. Идеальная душа человеческая была сотворена Богом в качестве относительного объекта его абсолютной любви. Но для чего было создано физическое тело человека?

Биологическое тело человека было создано для ускоренного развития его идеальной души. С этой целью была создана наша трехмерная физическая Вселенная, как «курсы повышения совершенства». Образно выражаясь, физическая жизнь человека представляет собой «коллективный сон» его идеальной души, где она подвергается испытанию на порядочность и повышает свое совершенство. Души, успешно окончившие эти «курсы», перешли или переходят в четырехмерное пространство и образуют четырехмерную идеальную вселенную.

Далее духи, успешно окончившие «курсы повышения совершенства» в четырехмерной вселенной, переходят в пятимерное идеальное пространство и образуют пятимерную идеальную вселенную и т. д.

Идеальные души человеческие, успешно окончившие «курсы повышения совершенства» в n-мерной вселенной, переходят в (п+1) – мерное идеальное пространство и образуют (п+1) – мерную идеальную вселенную, где n = 2,3,4,5,6,7,8,9……….к.

Идеальную вселенную высшего качества (n=k) мы называем супервселенной, а идеальные души, ее населяющие, ангелами. Ангел – идеальный дух высшего качества. Абсолютное совершенство Бога есть предел, к которому вечно стремится бесконечно большое непрерывно возрастающее совершенство ангела, но которого оно никогда не достигнет.

Количество степеней свободы Абсолютного Бога есть предел, к которому вечно стремится бесконечно большое непрерывно возрастающее количество степеней свободы ангела, но которого оно никогда не достигнет.

Абсолютный Бог существует в абсолютной вечности. Он не имеет ни начала ни конца. Ангел имеет во времени начало, но не имеет конца. Бог – един. Количество ангелов может быть сколь угодно большим, ибо каждая идеальная душа человеческая может стать ангелом, если она заслужит это.

При всем при этом следует четко различать пространство событий от пространства перемещения. Например, если мы говорим, что физическое пространство нашей Вселенной является трехмерным, то мы имеем в виду, что человек имеет в нем свободу перемещения всего в трех разных независимых друг от друга направлениях. Если же речь идет о пространстве событий, то оно является многомерным, ибо даже на нашей бренной Земле человек имеет несметное множество степеней свободы. Он может стать инженером или врачом, садоводом или архитектором, она может выйти замуж за Петю или Ваню, вы можете лечь, сесть или встать и т. д. Подробности см. мои предыдущие книги, например, 30-ю и 32-ю главу в книге [26].

Хочет ли или не хочет человек этого, возникновение и развитие всего Относительного Мира протекает так, и только лишь так, как предписано генеральной программой Абсолютного Бога, и никак иначе. Согласно этой программе, человечество имеет двойственную структуру: физическую и духовную. Физическая структура развивается по закону замкнутого цикла, а интеллектуальная – по закону логарифмической спирали [26]. Общий период их развития – 6000 лет. Седьмое тысячелетие – шаббат (отдых). Если данные современной науки верны и человек появился на Земле действительно 60 000 лет тому назад, то ныне мы переживаем десятый цикл. Физическая структура человечества зарождается, развивается, достигает своего зенита, накапливает погрешность, стареет, погибает и снова рождается…

История первого цикла началась с возникновения небольшого количества первобытных людей, которые нуждались во взаимной помощи и поэтому любили друг друга. С ростом населения возник и утвердился неразумный эгоизм человека. На каком-то уровне развития насилие парализовало человечество полностью. Тогда наступила катастрофа, в процессе которой Бог отбирал и спасал положительных людей.

И далее, совершенно аналогично, история каждого предыдущего цикла заканчивалась всеобщей катастрофой, а история каждого последующего цикла начиналась с запрограммированного отбора небольшого количества праведных людей из неправедного общества после очередной катастрофы.

Тогда возникает вполне уместный вопрос: что же мы называем «неправедным обществом»? Ответ на этот вопрос дает Фазиль Искандер в следующей поэтической форме:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия