Читаем Запрограммированное развитие всего мира полностью

1) Первый этап биологической эволюции – энергетические семена биологической жизни.

Идеальная программа биологической эволюции, созданная Богом в Идеальном Мире, перерабатывается в белых дырах Материального Мира в энергетические коды.

2) Второй этап биологической эволюции – элементарные семена биологической жизни.

В недрах облаков водородной плазмы энергетические коды перерабатываются в вещественные коды на ядерном или электронном уровне.

3) Третий этап биологической эволюции – белки и нуклеиновые кислоты.

В благоприятных условиях первобытной Земли элементарные коды перерабатываются в коды на молекулярном уровне с образованием белков и нуклеиновых кислот.

4) Четвертый этап биологической эволюции – одноклеточные организмы.

Молекулы белка и нуклеиновых кислот соединяются вместе и образуют биологическую клетку, в которой закодирована передаваемая по наследству генетическая программа.

5) Пятый этап биологической эволюции – многоклеточные растения

Некоторое множество биологических клеток образуют биологическую систему растительных организмов.

6) Шестой этап биологической эволюции – многоклеточные организмы живых существ.

Некоторое множество биологических клеток образуют биологическую систему живых организмов рыб, птиц и наземных животных.

7) Седьмой этап биологической эволюции – человек, материальный образ нематериального Бога.

Появляется человек, способный любить и осознанно творить, подобно Богу.

Здесь цикл биологической эволюции замыкается. Согласно диалектическому закону отрицания отрицаний, идея (объективная и Божественная) приводит к образованию идеи (субъективной и человеческой) через посредство материи и материальных кодов. Таким образом, формулу

ИДЕЯ → МАТЕРИЯ → ИДЕЯ

можно считать доказанной не только на философском уровне, но и на уровне естественных наук [66].

Так идеальный и абсолютно совершенный Бог создал из неживой материи («из праха земного») различные виды живых существ и самого человека, который обладает высоким интеллектом и творческими способностями.

Исходным этапом биологической эволюции является закономерное и запрограммированное происхождение живого тела из неживой материи, а не случайное и не самопроизвольное, как это пытается изобразить атеизм. Но противоречит ли это религии? Вовсе нет! Обратимся к Библии, где сказано: «И образовал Господь Бог человека из праха земного и вдохнул в него дыхание жизни и стал человек существом живым» или»… образовал Господь Бог из праха земного всякого зверя полевого и всякую птицу небесную». Не являются ли эти фразы блестящим подтверждением того, что на каком-то этапе закономерного и запрограммированного развития живые и высокоорганизованные организмы образуются из неживой и примитивной материи! Как видим, согласно библейской модели, все живые существа, в том числе и человек, сотворены Богом не на пустом месте и не с помощью волшебной палочки, а образованы из праха земного, то есть из неживой материи. Следовательно, между религией и биологией в вопросе происхождения живых организмов из неживой материи никакого противоречия нет.

Поэтому научная теория биологической эволюции не отрицает, а подтверждает Библию. Против Библии выступает не сама научная теория биологической эволюции, а ее антинаучная атеистическая интерпретация, которая утверждает, что целесообразная эволюция живого организма происходит якобы сама собой, самопроизвольно, случайно, без всякой программы, без всякой заранее поставленной цели, без интеллектуального Творца.

Невозможность случайного и самопроизвольного происхождения живго организма из неживой материи научно доказана и экспериментально подтверждена. Идеальную программу биологической эволюции мог разработать только лишь Бог, обладающий абсолютно совершенным интеллектом, а не природа, которая не обладает никаким умом вообще.

Немецкий ученый Роланд Глазер пишет: «Жизнь в высшей степени связана с упорядоченностью и организацией. В строгом порядке выстроены аминокислоты – кирпичики, из которых состоит белок… Если последовательность таких кирпичиков нарушится, фермент будет так же мало пригоден к работе, как телевизор, собранный обезьяной» ([20], стр. 152). Так все пути атеистических сказок бесславно сходятся к обезьяне.

Таким образом, объективная наука о запрограммированном происхождении живой клетки из неживой материи выступает против атеизма и материализма, а не против религии!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия