Зачем Бог?!

Как небезопасно прыгать с высоты на камни, так же губительно поддаваться высокомерию, тщеславию, аморальным склонностям, влияниям. Безрассудность в том и в другом случае приводит к самым печальным последствиям в жизни. В первом – можно серьезно разбиться. Во втором, если поддаться внезапно вспыхнувшим чувствам самомнения и мечтам о своих достоинствах и особых талантах, принять мечтательное за действительное, пойти на поводу у грубых страстных влечений, то можно стать посмешищем для людей, нравственно и психически искалечить себя, повредить разум и полностью расстроить свою жизнь. Швейцарский психолог К. Г. Юнг писал, что сознание не может безнаказанно мириться с торжеством аморального, и возникают самые темные, подлые, низменные инстинкты, не только уродующие человека, но и приводящие к психическим патологиям.

Федор Михайлович Достоевский показал в своих романах, как опасно поддаваться соблазну мечтательной любви, и очень точно заметил, что можно в мечтах возлюбить весь мир и в то же время возненавидеть человека, который находится рядом. Настоящая любовь приобретается трудом и подвигом борьбы со своим эгоизмом, своим «Я» и прочими страстями – с самим собой. Поэт прекрасно это выразил:

«Да, бой с самим собой есть самый трудный бой.
Победа из побед – победа над собой».

И без такой победы действительная любовь невозможна.

Чувства всегда присутствуют в нашей жизни, но нужно же и рассуждать! У святого Исаака Сирина есть такие слова: «Выше всякой добродетели – рассудительность». Влюбиться возможно в кого угодно, да потом не обрадуешься. Поэтому нужно соблюдать своего рода закон: прежде всего, пока не разгорелись чувства, надо насколько можно бесстрастно посмотреть на человека, его характер, особенно на его самолюбие. Потому что обостренное самолюбие – это самая страшная болезнь. С таким, как говорят, каши не сваришь, лучше держаться подальше. Есть хороший способ проверки человека: затрагивать в разговорах спорные темы, в которых возникает несогласие, и посмотреть, как он (она) реагирует и каковы последствия в дальнейших отношениях. И если что-то совсем не так, то, как говорит русская пословица, первая брань лучше последней.

Настоящая любовь всегда сопряжена с отказом себе в чем-то, с определенной жертвенностью. Такую любовь можно видеть в нормальных семьях, во время всенародных бедствий, войн, особенно часто у настоящих друзей. О такой любви пишут те, которые достигали ее, победив свой эгоизм, свои похоти, и показали ее своей жизнью. Такая любовь – это уже неизменное свойство души, а не случайное чувство.

Но мы редко слышим о ней, живем больше мечтаниями, чем реальностью. А проверить, насколько наши мечты верны, можно только при непосредственном общении с человеком: можем ли терпеть его слабости, прощать невнимательность, неумелость и прочее? Можем ли спокойно, по-доброму помогать избавляться от этих слабостей, не вызывая ответного раздражения и обиды?

Мне очень понравилось название книги о нашей замечательной подвижнице конца XIX века игуменье Арсении Себряковой (†1903) «Путь немечтательного делания». В этом названии заложен глубокий жизненный смысл. Немечтательное – то есть, что реально есть и может быть приобретено трудом борьбы со своими дурными свойствами на пути правильной духовной жизни по заповедям Евангелия.

Господь ясно сказал, как приобретается и узнается действительная любовь, а не мечтательные о ней представления: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7: 12).